7 - turan-sam: turan stratejik araştırmalar merkezi

Transkript

Áàø éàçû
Ìÿñèàüà Ìÿùÿììÿäè. Áöòþâ Àçÿðáàéúàíûí øàèðè ............................... 2
Õÿ áÿð
Дцнйа азярбайъанлыларынын дярэиси
№ 4(7), апрел 2006
ßùìÿäèíåæàä Áóøà ìÿêòóá éàçûá ........................................................ 6
Óðìèéàäà ñèìïîçèóì êå÷èðèëèá .............................................................. 7
Ðÿãÿìëÿð íÿ äåéèð? ............................................................................. 7
Ý å î ï î ë è òè ê à
Âöãàð Çèôÿðîüëó. Ìÿäÿíèééÿòëÿðèí, éîõñà ìÿíàôåëÿðèí òîããóøìàñû? ........ 8
Тясисчи:
Сабир Рцстямханлы
Ð å ý èî í
Баш редактор:
Мясиаьа Мящяммяди
Òàéìàç Íÿçìè. Ìöñÿëìàíëàðà ãàðøû åðìÿíè úèíàéÿòëÿðè ................... 11
Äèàñïîðà
Âàãèô Ñóëòàíëû. Àçÿðáàéúàí ìöùàúèðÿò ÿäÿáèééàòûíûí éåíè ìÿðùÿëÿñè ... 17
Дярэи Азярбайъан Республикасы
Ядлиййя Назирлийиндя гейдиййатдан кечиб.
Шящадятнамя №1184
Àíûì
Ïàøà ßëèîüëó. ×îõ îõóéóá àç éàçàí òÿäãèãàò÷û ................................ 20
Òóðõàí Ýÿíúÿéè. Èñôàùàíäàêû Ñÿôÿâè ñàðàéûíäà òöðê äèëèíèí ìþâãåéè ..... 23
Òàðèõ
Цнван: акад. Я.Ялизадя кцч., 9
Телефон: 493-71-45
Е-маил: месиаэа2006@йащоо.ъом
Adûgþzÿl Mÿmmÿdov. Ìèðúÿôÿð Áàüûðîâ âÿ Úÿíóáè Àçÿðáàéúàí ........... 27
Ðå ç î í à í ñ
l Редаксийа дахил олан материаллары лазым билдийи шякилдя редактя вя ихтисар етмяк щцгугуна маликдир.
l Дяръ олунан йазылар мцяллифлярин мювгейини
якс етдирир.
l Ялйазмалар эери гайтарылмыр.
l Дярэи айда бир дяфя няшр олунур.
«Ганун» няшриййатында
щазыр диапозитивлярдян чап олунуб.
Сайы 500. Гиймяти 1 манат.
Âèäàäè Ìóñòàôàéåâ. Òöðêëÿð âÿ ôàðñëàð, éîõñà ñÿëúóãëàð âÿ òàúèêëÿð? ...... 38
Ðÿé
ßêðÿì Ðÿùèìëè. Ýöíåéëè ìöÿëëèôèí êèòàáû Ãàðàáàüäàí äàíûøûð ........... 43
ßäÿ áèééàò
Ìàùìèçÿð Ìåùäèáÿéîâà. ×àüäàø Úÿíóáè Àçÿðáàéúàí íÿñðè ........... 46
Èñëàì Ãÿðèáëè. Àçàäëûã ôÿäàèñè ............................................................ 54
Ðóãèééÿ Ñÿôÿðè. Éàçû÷û (ùåêàéÿ) ....................................................... 60
Õöëàñÿ
© «Бакы-Тябриз», 2006
Èíýèëèñ äèëèíäÿ ...................................................................................... 61
Ôàðñ äèëèíäÿ ........................................................................................ 64
¹ 04
l Баш йазы
Апрел - 2006
ÁÖÒÞÂ ÀÇßÐÁÀÉÚÀÍÛÍ ØÀÈÐÈ
ÌßÑÈÀÜÀ ÌßÙßÌÌßÄÈ
Т
арих бойу ядябиййатда вя сянятдя,
иътимаи щяйатда вя сийасятдя, диндя
вя фялсяфядя мювгейини, ягидясини,
бахышларыны, бир сюзля, йолуну дяйишянляр чох
олуб. Мян, ялбяття, тез-тез ъилдини дяйишян бугялямунлары, кцляк щара ясди, ора дюнянляри,
мянсяб, сярвят вя шющрят хатириня эцндя мин сифятя дцшянляри нязярдя тутмурам. Сющбят щягигят ахтарышы просесиндя мцяййян дахили зещни вя
рущи тябяддцлатын, йахуд щансыса кянар щадися
вя йа инсанын тясири нятиъясиндя ъидди бир шяхсдя
баш верян ясаслы вя кюклц дяйишикликдян эедир.
Истяр кечмишдя, истярся дя эцнцмцздя бунун
юрнякляри йетяринъядир. Мясялян, эюрцрсян ки,
бир йазычы бу ъцр дахили метаморфоза нятиъясиндя юз йаздыгларындан имтина едир, йахуд щансыса
сийасятчи мянсуб олдуьу сийаси дцшярэядян
узаглашыб там фяргли бир платформайа кечир вя йа
Шямс Тябризини таныйандан сонра Мювлана кими
“фитвалар верян бир шейх ешгдян дюнцб шаир
олур”. Беля кечид вя дяйишмяляр елми арашдырма
предмети кими ня гядяр мараг доьурса да, ондан щеч дя аз мараглы олмайан вя даща надир
щалларда раст эялинян нцмуняляр дя вар. Бу да
йарадыъы шяхсиййятин еля илк аддымдаъа мцяййянляшдирдийи принсипляря, сечдийи ягидя вя мяслякя, тапындыьы идеал вя амаллара ахыраъан садиг
галмасындан, йашындакы, сосиал статусундакы,
йашадыьы ъямиййятдяки фярглиликляря ряьмян дяйишмязлийиндян ибарятдир. Низами, Нясими, Хятаи
вя Фцзули кими. Зярдаби, Мирзя Ъялил, Сабир вя
Цзейир бяй кими... Халг шаири, миллят вякили, Вятяндаш Щямряйлийи Партийасынын вя ДАК Мяълисинин сядри... нящайят, “Бакы-Тябриз” дярэисинин
тясисчиси Сабир Рцстямханлы мящз беля шяхсиййятлярдяндир.
Диггят йетирин, щяля 18 йашында икян гялямя алдыьы “Вятян” шеириндя Сабир Рцстямханлы, эюрцн, ня дейир:
2
Бир ялчим булудду,
Бир юмцр умудду,
Бир ичим суду,
Йандыгъа одланан оъагды,
Даддыгъа дадланан арзуду.
Бир бащар лейсаныды,
21 Азярин ганыды,
Ъавад ханын гятл йериди,
Сабирин “Фяхриййя” шериди,
Даьлары думанда итян Вятян... Вятян...
Бу сятирлярдя Сабир бяйин сонракы гырх иллик ядяби
йарадыъылыьынын баш мювзулары, иътимаи фяалиййятинин
ясас истигамятляри дягиг вя конкрет яксини тапыб. (Ялбяття, бу, о демяк дейил ки, Сабир бяйин йарадыъылыьы
вя фяалиййятиндя тякамцл баш вермяйиб, садяъя щямин тякамцл, неъя дейярляр, дярининя эедиб, бир дя
щямин мювзу вя истигамятляр мцхтялиф дюврлярдя чешидли формаларда ифадясини тапыб: эащ поезийа, эащ
публисистика вя журналистика, эащ няср, эащ да практик
фяалиййят юня чыхыб, бязян дя паралел шякилдя юзцнц
эюстяриб). Бурада хатырланан 21 Азяр, Ъавад хан
вя Сабир, мяним анламымда, конкрет щадися вя
шяхсиййятляр олмагдан даща чох, эениш тутумлу
рямзлярдир - Азярбайъан адлы мямлякятин тарихи
талейини вя эерчяк дурумуну якс етдирян рямзляр.
Бунлардан биринъиси фарс шовинизминин пянъясиндя инляйян, азадлыг щярякатлары ган ичиндя боьулан Эцней
Азярбайъаны, икинъиси амансыз рус ишьалындан язаб чякян Гузей Азярбайъаны, цчцнъцсц ися о тайлы-бу тайлы миллятимизин тарихи вя ментал проблемляриндян тутмуш мяишятиня гядяр чешидли ич дярдлярини тяъяссцм
етдирир. Вя бунлар цзви бир вящдятдя Сабир бяйин йарадыъылыг вя фяалиййятинин майасыны тяшкил етмякля, вятяндашлыг вя вятянпярвярлийин бянзярсиз бир нцмунясинин мейдана чыхмасы иля сонуъланыр.
Совет дюняминдя - рус ишьалындан ачыг данышмаьын мцмкцнсцз олдуьу бир шяраитдя щямин ишьалын лап
башланьыъында сон няфясиня гядяр йаделлиляря гаршы
мцбаризя апармыш вя щяйатыны бу йолда гурбан вер-
Ä öíéà àçÿðáàéúàíëûëàðûíûí äÿðýèñè
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
l Баш йазы
¹ 04
Апрел - 2006
миш Эянъяли Ъавад ханын образы бу мятлябдян сюз
ачмаг цчцн чох ялверишли бир васитя иди. Вя буна эюря
Сабир бяй сюзцн щягиги мянасында милли гящряман
сайыла биляъяк бу парлаг шяхсиййятин адыны шеирляриндя
чякмякля кифайятлянмяди, сонралар милли шцурун
ойанмасында бюйцк рол ойнамыш “Ъавад хан” поемасыны йазды. Цстцндян нечя ил кечяндян сонра Сабир бяй йенидян бу мювзуйа гайыдыб вя лап бу йахынларда Ъавад хан щаггында ири щяъмли романыны тамамлайыб. Бу да тясадцфи дейил - артыг 15 илдир ки, рус
ишьалындан гурутулараг мцстягил йашасаг да, сон дюврцн сийаси просесляри, реэиондакы эеополитик дяйишмяляр Ъавад хан образыны актуаллашдырыб.
Бцтювлцкдя тарих Сабир бяйин йарадыъылыьында
юнямли бир йер тутур вя бир-бириня сых баьлы олан ики
функсийаны йериня йетирир: бу эцнкц бялаларын кюклярини айдынлашдырмаг вя миллятя юзцнц танытмаг.
Бир вахтлар “гялямийля, йазысыйла халга лякя йаханлара, тарихчи диплому цчцн тарихимизи йыханлара”, йяни
тарихимизи сахталашдырыб ону кимляринся истяйиня уйьунлашдыранлара поетик етиразыны билдирян Сабир Рцстямханлы сонралар мяшщур “Юмцр китабы” иля бунлара
тутарлы ъаваб верди вя халгымызын тарихи шцурундакы деформасийаларын арадан галдырылмасына мцщцм хидмят
эюстярди, сон дюврдя ися тарихимизин даща дярин гатларына ениб милли кимлийимизля баьлы ъидди мятлябляри
ишыгландыран “Эюй Танры” романыны йазды. Тарих миллятин ган йаддашынын тязялянмясиндя, юзцнцдярк вя
юзцнягайыдышында мцщцм бир васитядир, чцнки йашадыьымыз фаъиялярин сябябкары тякъя хариъи дцшмянляр дейил, щям дя дахилимиздяки, ичимиздяки “дцшмянляр”дир. Бу мянада щяля тягрибян отуз ил яввял йаздыьы бир шеирдя:
Мян йурдумда гонаг кими эяздийим заман,
Нобеллярин банкларына ахыб долмушам,
Юз-юзцмц эюздян салыб унутдуьумдан,
Юзэясинин йанында да унудулмушам
- дейян шаирин байагкы парчада Мирзя Ялякбяр
Сабири, юзц дя онун мящз “Фяхриййя” шерини хатырламасы тясадцфи дейил, чцнки щямин шеирдя халгымызын
индики бялаларынын тарихи кюкляри йыьъам вя кяскин ифадясини тапыб. Цмумиййятля, Сабир бяйин юз бюйцк сяляфиня цз тутмасы ядябиййатын, бядии сюзцн айылтмаг
миссийасына дярин инамынын тясдигидир. Щяля совет
дюврцндя йаздыьы “М.Я.Сабирин мязары цстцндя” шеириндя о, устадына мцраъиятля дейирди:
Сян эедяндян бяри чох сулар ахыб,
Юмрцмцз бир кюкдя дайанмайыбдыр.
О вахт йатанларын айылыб чоху,
Нечяси щяля дя ойанмайыбдыр...
Салланыб вязифя будагларындан
Йатырлар, кор олмуш йарасадырлар.
Гейрятли сюз чыхмаз додагларындан Сюз дцшся арваддан Араза гядяр.
1990-ъы иллярдя йаздыьы ашаьыдакы сятирлярдя ися
Сабир бяй милляти фаъияляря дцчар едян дахили амилляри
цряк аьрысы иля, щям дя сон дяряъя кяскин ифадялярля
гялямя алмышдыр:
Тцнлцк иди Бакынын
сийасят базарлары.
Аьзымыздан сюз гапыб
кцрсцйя дырмашанлар.
Ермянини унудуб
дцнйайла вурушанлар.
Кющня ханлар дирилиб
тязя шащ олмаг цчцн,
Щяря бир дястя тутур
падшащ олмаг цчцн.
Ортада Вятян, намус,
3
Апрел - 2006
¹ 04
l Баш йазы
4
далда кцрсц давасы!
Нечя тайфа лидери
КГБ афтафасы!..
“Тцркям!”
щарайы йалан
йадды дамарында ган.
Щяр эцн йени тапшырыг Тещрандан, Москвадан!
Дилдя бирлик, эяляъяк
аьлар эюз, ачыг синя...
Халгыны гурбан вериб
йол ачыр дядясиня!..
Сюнцк гафа, сюнцк баш Миллятин рущуну да
сюндцрдц йаваш-йаваш!..
Сабир Рцстямханлы Мирзя
Ялякбяр Сабир яняняляриня
уйьун шякилдя милляти “севя-севя сюймяйи” она тярифляр йаьдырыб юймякдян цстцн билир, чцнки бу заман
шаирин гяляминдян “тюкцлян зящярдян гызыл эцл битир”.
Халг юз нюгсанларыны эюрмякля, тарихи сящвлярини тящлил етмякля, бирляшиб бцтювляшмякля цмуммилли проблемлярини щялл едя биляр, якс тягдирдя юз щаггыны алмаьа гадир дейил:
Мян щагга инанырам,
анъаг о, эюйдян дцшмцр,
якилир, беъярилир,
бюйцйцр арам-арам.
Аллащын йцз илляръя
цзц дюнцбся мяндян,
демяк, мян эцнащкарам!..
Дцнйа дюнцк, давакар
юдцрян ким, юлян ким.
Дцшмян бата билмязди
олдум юзцмя гяним!
Амма бунунла беля:
Танрынын мюъцзяси
варса, бири дя мяням,
дилим-дилим доьраныб
йеня дя дири мяням.
Беляликля, миллятин тянгиди, онун нюгсанларынын
эюрцлцб эюстярилмяси, ейбяъярлик вя мющтякирликлярин, хяйанят вя сатгынлыгларын йаньы иля диля эятирилмяси бядбинлийя ясас вермир, чцнки бцтцн бунлара ряьмян... “бу миллят юлмяйи баъарыр щяля!” Бу никбинлик
Сабир бяйин илк нювбядя Эцней Азярбайъанла баьлы шеирляриндя юзцнц эюстярир. “Москванын сяси уъалан кими Араз сюзцнцн китаблардан дидярэин дцшдцйц”
вахтларда Эцней мювзусунун эцндямдя галмасында
мцстясна хидмятляри олан вя щяля о заман “байраьымызын нийя цряйимизтяк Тябризин башы цстя йеллянмядийини” сорушан шаир оптимизм цчцн санки щеч бир ясас
олмадыьы шяраитдя фарс шовинистляриня мцраъиятля дейирди:
Тябриз буну унудаммаз:
Мяктяби йох, китабы йох...
Кялмя кясся “Динмя, динмя!” сюйляйирсян.
Бу эцн она
“йанданэялмя” сюйляйирсян,
“фарсдандюнмя” сюйляйирсян!
Истяйирсян бир милляти
яридясян юз ичиндя.
Эизлядясян, итирясян
сян Эцняши тоз ичиндя.
Ращатщулугум сандын бялкя,
боьазында галар, йаваш!
Аьырындан йапышмысан юз башына дцшяр бу даш...
Эеъя-эцндцз су тюксян дя,
эур оъаьы сюнян дейил.
Гардашдан да дюнся Тябриз
ингилабдан дюнян дейил!..
“Каьызын вя сазишин ганы, рущу, тарихи айырмаьа
гадир олмадыьыны” бяйан едян шаир щяля о вахтлар
мювъуд вязиййятля барышмамаьа, йаланчы вядляря алданмамаьа, юз талейиня сащиб чыхмаьа чаьырырды:
Барышмышыг бир миллятин ялифбасы ики олуб!
l Баш йазы
Апрел - 2006
на, торпаьына хор бахан цздянираг сойдашларымыздан
бящс едир. Бу мясялянин инди дя актуал олдуьуну сцбут етмяйя ещтийаъ йохдур. Ъянуб проблеми иля баьлы дил мясялясиня хцсуси диггят Сабир бяйин йарадыъылыьында щаглы олараг башлыъа йер тутур, чцнки бу, икийя
бюлцнмцш халгымызын бирлийини тямин едян ясас
амилдир. Мяшщур “Саь ол, ана дилим!” шериндя дейилдийи кими:
Дюйцшдя гылынъ тяк сыйрылды гындан,
Башымын цстцндя байраьым олду.
Торпаьым икийя бюлцнян заман,
Бу дил бюлцнмяйян торпаьым олду!
Бцтцн бунлара эюря Сабир Рцстямханлыны там ъясарятля “Бцтюв Азярбайъанын шаири” адландыра билярик. Онун йарадыъылыьындакы “Вятян” мяфщумунун
мигйасыда буна там ясас верир. Мясяля бурасындадыр
ки, бизим бир чох шаирлярин шеирляриндя, о ъцмлядян,
баьчада вя орта мяктябдя балаларымыза язбярлятдирилян нцмунялярдя Вятянимизин ъоьрафийасы Гузей
Азярбайъан щцдудлары иля мящдудлашыр, Азярбайъанын хяритяси Бакыдан Газаьа, Лянкярандан Хачмаза
гядяр яразини ящатя едир. Сабир бяй ися бизя там фяргли
бир Вятян образыны тягдим едир:
Бу Вятян дейилян дцнйам сирлиди,
Бир пайтахты севинъ, бир пайтахты гям.
Бу Вятян торпаьы чох гярибяди,
Щяля сярщяддини тапа билмирям.
¹ 04
Мянзил мяним, йол да мяним,
чякдийимся юзэялярин йцкц олуб...
Барышмышыг бюлцнмцшцк остан-остан,
зями-зями, бостан-бостан!
Бир аз Шяргдян, бир аз Гярбдян,
йцз имандан, йцз мязщябдян
эцндя бир шей гапа-гапа,
юзцмцзц итиририк
юзэяляри тапа-тапа!
Алданмарам йени щяйат вядляриня,
Сайъа мяндян аз оланын
Ирандакы мухтариййат вядляриня.
Гой йол версин мяня заман,
Юз дярдими
юзцм дейим юз адымдан!
Ийирми беш ил яввял дейилмиш бу сюзляр бу эцн Иранын федераллашмасы ойунунун ортайа атылдыьы вя
бир чох башларын да буна гарышдыьы бир мягамда
неъя дя актуал сяслянир. Ейни типли башга бир мясяля:
“диаспора” анлайышы биздя сон дюврлярдя ишляк олмаьа
башлайыб вя мцщаъирятя мцнасибят дя дяйишиб. Сабир
бяй ися 1978-ъи илдя йаздыьы “Дидярэинляр” поемасында, эюрцн, ня дейирди:
Вятян варса, узагдан да
Чякмяк олар гейрятини.
Зирвя варса, эен дцшдцкъя
Артыраъаг щейрятини.
Зцлм - кянар олмаг дейил,
Талейинля барышмагды!
Юлцм - йалгыз галмаг дейил,
Щяр ахына гарышмагды.
Бир “гялябя” сюзцнядяк
Айагларда топ оланлар,
Йурдсузлугда итмяйянляр,
Йурду цчцн танынанлар,
Дюняъякляр,
Еняъякляр йаз сели тяк
Бу йалгызлыг зирвясиндян.
Ачаъагдыр гапылары
Азадлыьа йетян
Вятян!..
Бу мисралар санки бу эцн Авропанын, Американын шящярляриня сяпяляниб Эцней Азярбайъан
уьрунда савашан ъянублу гардашларымыза цнванланмышдыр. “Вятянсиз” поемасында ися Сабир Рцстямханлы Эцней Азярбайъанла баьлы диэяр мцщцм
мясялядян - ана дилини унудуб фарсъа данышан, халгы-
Арзу да беляъя сярщядсиз олур,
Цмман да беляъя, эюй дя беляъя.
Рущумуз сярщядсиз олдуьу цчцн
Пайымыз эялибди эюйдян беляъя...
Сабир бяйин шеирляриндяки Вятян гцрбятдяки Дярбянди, Гарайазыны, Борчалыны, Эюйчяни, Зянэязуру,
гялбимизин пайтахты Кярбяланы..., “биръя кялмя сюзцмцзцн йашадыьы” щяр йери чевряляйир. Амма бу мяфщумун нцвясиндя, тябии ки, Бакы иля Тябриз дайаныр.
Бу мянада Сабир бяйин тясис етдийи дярэинин “БакыТябриз” адланмасы тамамиля ганунауйьундур, Азярбайъанын бцтювляшяъяйиня бир ишарядир.
...Дцнян санъдын гяфилдян,
Мярщямят ейля, цряк!
Мцгяддяс мянзилядяк
биз эяряк
таб эятиряк!
Танры о мцгяддяс мянзиля йетишмяйи Сизя вя щамымыза гисмят елясин, Сабир бяй!
5
Апрел - 2006
¹ 04
l Хябяр
ßÙÌßÄÈÍÅÆÀÄ
ÁÓØÀ ÌßÊÒÓÁ ÉÀÇÛÁ
О, АБШ президентини “Аллащ йолуна” чаьырыб
Иранла АБШ арасында дипломатик ялагялярин
кясилдийи 1980-ъи илдян бяри илк дяфя олараг бу юлкянин
президенти Американын дювлят башчысына мяктуб эюндяриб. Мащмуд Ящмядинежадын Ъоръ Буша цнванладыьы 18 сящифялик мяктуб Иранын Хариъи Ишляр Назири тяряфиндян бу юлкядя АБШ-ын марагларыны тямсил едян
Исвечря сяфириня тягдим олунуб.
Бцтювлцкдя Ящмядинежадын мяктубу тянгиди вя нясищятамиз рущда йазылыб. Беля тясяввцр йараныр ки, о тякъя тямсил етдийи юлкянин дейил, цмумян дцнйа иътимаиййятинин адындан данышмаьа ъящд эюстярир вя йер цзцндя
олан бцтцн проблемляри АБШ-ын айаьына йазмаьа чалышыр.
Иран президенти илк нювбядя АБШ-ын бейнялхалг сящнядяки реал фяалиййятинин онун бяйан етдийи либерал дяйярляря вя цмумбяшяри принсипляря, еляъя дя “сцлщ вя
баьышлама пейьямбяри олан” Иса Мясищин тялиминя зидд
олдуьуну вурьулайыр. Вя буна мисал кими Ирагдакы вязиййяти хатырладыр. О, Ирагда 100 мин няфяря йахын инсанын юлцмцнц, юлкядя 180 мин няфярлик хариъи щярби континэентин олмасыны, мцщарибя нятиъясиндя Ирагын инкишафынын азы ялли ил эери атылдыьыны гейд едяряк йазыр: “Ялбяття,
Сяддам ъинайяткар бир диктатор иди. Амма мцщарибя
онун деврилмяси цчцн башламайыб. Мцщарибянин елан
олунмуш мягсяди кцтляви гырьын силащларынын тапылыб
мящв едилмяси иди. О башга бир мягсяд цчцн деврилди.
Бунунла беля реэионун ящалиси бундан мямнундур. Ону
да хатырладым ки, Ирана гаршы чохиллик мцщарибядя Сяддам Гярб тяряфиндян щимайя олунурду”. Ящмядинежад
щямчинин Гуантанамадакы дцшярэяни, Авропадакы эизли
щябсханалары йада салараг, бунларын инсан щаглары иля бир
йеря сыьмадыьыны вурьулайыр.
Даща сонра Исраилдян сюз ачан Иран президенти йазыр:
“Йягин билирсиниз ки, мян мцяллимям...Тялябялярим мяня дейирляр ки, 60 ил яввял беля бир юлкя олмайыб. Онлар
кющня хяритяляри вя глобуслары мяним йаныма эятириб дейирляр ки, сиз дя бизим кими ахтарын. Биз Исраил адлы бир юлкяни тапмаьа мцвяффяг олмадыг”. Икинъи Дцнйа мцщарибяси илляриндя 6 милйон йящудинин юлдцрцлдцйцня инанмадыьы иля баьлы мялум мювгейини тякрар едян Ящмядинежад АБШ-ын Исраили сюзсцз дястяклямясинин анлашылмаз
олдуьуну билдирир вя щал-щазырда АБШ-Иран мцнасибятляринин ясас мювзусу олан нцвя технолоэийасы мясялясиня
дя бу контекстдя тохунараг сорушур: “Ня цчцн Орта Шярг
реэионунда ялдя олунан щяр ъцр техноложи вя елми наилиййят сионист режим цчцн тящлцкя кими мяналандырылыр? Мяэяр елми арашдырма вя инкишаф миллятлярин фундаментал
щцгугларындан бири дейилми? Сиз тарихля танышсыныз. Орта
ясрлярдян башга щансы дюврдя елми вя техники инкишаф эц-
6
нащ сайылмышдыр?”
Иран президенти щямчинин 11 сентйабр щадисясиня тохунараг, беля бир ямялиййатын АБШ тящлцкясизлик органларындан хябярсиз кечирилмясинин инанылмаз олдуьуна ишаря едир вя щямин щадисядян сонра Гярб кцтляви информасийа васитяляриндя террор тящлцкясинин мигйасы иля баьлы
апарылан кампанийаны тянгид едяряк, бир чохларынын дцшцнъясиня эюря, бунун Яфганыстана щцъум цчцн бящаня
ялдя етмяк мягсядиля щяйата кечирилдийини йазыр. Щяр
щалда Ирагда вя Яфганыстанда йцз милйардларла доллар вясаитин щавайа совурулмасынын дцзэцн олмадыьыны билдирян Ящмядинежад бу вясаитин АБШ-ын юзцндя вя дцнйада йохсуллуьун азалдылмасына сярф едилмясинин даща щуманист бир щярякят ола биляъяйини вурьулайыр.
Мяктубуну дцнйада сцлщ, ядалят, рифащ, тящлцкясизлик, инсан щаглары барядя узун-узады мцщакимялярля давам етдирян вя бунун цчцн Гурандан бир сыра айяляр эятирян Иран президенти сонда Буша мцраъиятля йазыр: “Либерализм вя гярбсайаьы демократийа бяшяри идеалларын мцяййянляшмясиня кюмяк эюстяря билмямишдир. Бу эцн бу
анлайышлар мяьлубиййятя уьрамышдыр. Инди бясирятли инсанлар либерал демократийа идеолоэийасынын сцгуту вя даьылмасынын сясини ешидирляр. Биз эюрцрцк ки, дцнйа ящалиси
ясл вя илкин бир оъаьын ятрафына топлашмагдадыр ки, бу да
гадир Аллащдан ибарятдир. Шцбщясиз, инсанлар Аллаща вя
пейьямбярлярин тялиминя инанмагла юз проблемляриня
цстцн эяля билярляр. Мяним Сиздян суалым будур: Сиз онлара гошулмаг истяйирсинизми?”
Гейд едяк ки, Ящмядинежадын Буша мяктубу мцхтялиф реаксийалар доьуруб. АБШ Дювлят катиби Кондализа
Райс мяктубун икитяряфли мцнасибятляря вя бейнялхалг
мясяляляря тясирсиз олаъаьыны билдириб. О дейиб ки, мяктубда АБШ-ы марагландыран мясяляляря тохунулмур вя
щазыркы ситуасийаны дяйишдиря биляъяк мятляблярдян сюз
ачылмыр.
Тещрандакы мютядил даиряляр Ящмядинежадын мяктубуну АБШ-ла бирбаша мцзакиряля башламаьын мцмкцнлцйцня дялалят едян аддым кими дяйярляндирмишляр. Ифрат
мцщафизякарлара мяхсус мятбуат органларында ися Иран
президентинин мяктубу Мящяммяд пейьямбярин исламы гябул етмяк чаьырышы иля кафирляря эюндярдийи
мяктубларла мцгайися олунмушдур. Эюрцнцр, Мащмуд Ящмядинежад бу мяктубу йазмагла щям дя бир
вахтлар М.С.Горбачова мяктуб цнванламыш айятуллащ
Хомейнинин щярякятини тяглид етмяк истямишдир.
l Хябяр
Тящлцкясизлик органлары онун ишиня мане ола билмяйибляр
ъяк” - дейян тядгигатчы тарихи щягигятлярин эениш тяблиь олунмасынын
зярурилийиндян сюз ачыб. Бу ики мярузянин ардынъа Ашыг Гурбан щямин фаъияли эцнлярин шащиди олмуш
Ашыг Ялинин о дюврдя йаздыьы йаныглы шеирляри сазын мцшайияти иля ифа
едиб. Даща сонра Щямид Шафеи
“Торпагдан пай олмаз!” мювзусун-
ÐßÃßÌËßÐ Íß ÄÅÉÈÐ?
Реал вязиййят иддиа олунандан чох фярглидир
Дцнйа Банкы 131 юлкядя адамбашына дцшян иллик эялирин щяъминя даир щесабатыны ачыглайыб. Верилян рягямлярдян айдын олур ки, бир чох юлкялярин инкишаф сявиййяси
вя ящалисинин рифащы щеч дя иддиа олунан вязиййятдя дейил.
Щесабата ясасян, адамбашына дцшян эялирин щяъминя эюря Норвеч дцнйада биринъи йери тутур (52.030 доллар). Исвечря (48.230 доллар) вя АБШ (41.400 доллар) икинъи вя цчцнъц йерляри бюлцшдцрцрляр. Брунди адамбашына
ъями 90 доллар эялирля сонунъу йердя эедир.
Орта Шярг реэионундакы вязиййят дя мараглыдыр. Бюлэядя юзцнц ян гцдрятли дювлят кими гялямя вермяйя чалышан Иран адамбашына 2.300 доллар эялирля бурадакы 12
юлкя арасында 8-ъи йери тутур вя бу бахымдан йалныз Иор-
Апрел - 2006
Урмийадакы Эянъляр Евинин
салонунда “Билим йолу” дярняйинин тяшяббцсц иля 1917-ъи илдя Эцней Азярбайъанын гярб бюлэясиндя - Урмийа, Салмас вя Хойда ермянилярин азярбайъанлылара гаршы
тюрятдийи вящшиликляря щяср олунмуш елми симпозиум кечирилиб.
“Азярбайъанын баты бюлэяси Биринъи
Дцнйа савашында” адлы симпозиуму
эириш сюзц иля “Билим йолу” дярняйинин сядри Щямид Шафеи ачыб вя мярузя цчцн сюзц танынмыш алим Сямяд Сярдаринийайа вериб. Щяля Ы
Пйотрун дюврцндян Русийанын Азярбайъанла баьлы планларындан данышан
С.Сярдаринийа бу ишдя ермянилярин
ясас алят олдуьуну вурьулайыб вя
Биринъи Дцнйа мцщарибяси илляриндя
йаранмыш вязиййятдян суи-истифадя
едян дашнакларын Иряванда, Бакыда,
Эянъядя вя еляъя дя Урмийада,
Хойда Салмасда он минлярля Азярбайъан тцркцнц гятля йетирмяси иля
баьлы тарихи фактлары симпозиум иштиракчыларынын диггятиня чатдырыб. Сонра Урмийада йашайан тядгигатчы Ъамал Айрымлы ермяни вя ассурийалыларын бюлэядя тюртядийи кцтляви гырьынларда миссионерлярин ролундан данышыб. “Кечмишиндян дярс алмайан
миллят мцтляг бу дярди йеня чякя-
да чыхыш едиб. Ашыг Щясян Макулунун ифасы да симпозиум иштиракчыларыны риггятя эятириб. Симпозиумда
щямчинин “Дилмаъ” дярэисинин баш
редактору Ялирза Сяррафи сюзцэедян
дюврдя баш вермиш щадисялярин эеополитик аспектляриндян данышыб. Рясул Эямичи ися юз чыхышында Азярбайъанын бу эцнкц сийаси дурумуну
тящлил едиб. Сонра танынмыш шаир
Мащмуд Шами щямин фаъияли щадисяляря щяср етдийи шеирини охуйуб.
Симпозиумда “Севинъ” групунун
вя Аббас Никряванын ифасында
мащнылар да динлянилиб. Гейд едяк
ки, милли йюндя фяалиййятляриня эюря
бир нечя ай щябсханада йатмыш Аббас Никряван симпозиум иштиракчылары тяряфиндян хцсуси ъошгу иля гаршыланыб, онун ифасында “Азярбайъан”
мащнысы сясляняндя ися щамы айаьа
галхыб. Цч саатдан артыг давам едян
тядбирин сонунда сянядли филм нцмайиш етдирилиб. Филмдя щадисялярин шащиди олмуш цч ащыл шяхс ганлы щадисяляр барядя эюрдцклярини данышырлар.
Ону да дейяк ки, ислам режиминин тящлцкясизлик гцввяляри симпозиумун кечирилмясиня щяр вяъщля мане олмаьа чалышыблар. Апарылан данышыглардан сонра онлар Щцсейн Фейзуллащи вя Йусиф Бещнямунун чыхышларыны програмдан чыхармаг шяртиля тядбирин кечирилмясиня иъазя верибляр. Бу сябябдян симпозиум нязярдя тутулан вахтдан бир саат эеъ
башлайыб.
¹ 04
ÓÐÌÈÉÀÄÀ ÑÈÌÏÎÇÈÓÌ ÊÅ×ÈÐÈËÈÁ
данийа, Сурийа, Ираг вя Йямян кими юлкяляри габаглайыр.
Тцркийядя ися щямин эюстяриъи 3.750 доллардыр.
Азярбайъан (950 доллар) щеч дя дейилдийи кими “ири
аддымларла” ирялилямир вя бу бахымдан щятта Ермянистан
(1.120 доллар) вя Эцръцстандан (1.040 доллар) да эеридя
галыр. Цмумиййятля, кечмиш совет республикалары ичярисиндя щямин эюстяриъи бахымындан Азярбайъан 11-ъи
йердядир вя йалныз Таъикистан (280 доллар), Гырьызыстан
(400 доллар), Юзбякистан (460 доллар) вя Молдавийадан
(710 доллар) юндядир. Гейд едяк ки, Прибалтика республикаларында бу эюстяриъи Азярбайъандан 5-6 дяфя йцксякдир.
Авропанын апарыъы дювлятляриндя вязиййят тягрибян
ейнидир: Инэилтяря - 33.940 доллар, Алманийа - 30.120 доллар, Франса - 30.090 доллар. Йапонийа онлардан эери галмыр - 37.180 доллар.
Мцгайися цчцн ашаьыдакы дювлятлярин эюстяриъиляри
дя мараглыдыр: Русийа - 3.410 доллар, Чин - 1.290 доллар,
Щиндистан - 620 доллар.
7
Апрел - 2006
¹ 04
l Эеополитика
ÂÖÃÀÐ ÇÈÔßÐÎÜËÓ
Îüóç78@ìàèë.ðó
МЯДЯНИЙЙЯТЛЯРИН,
ЙОХСА МЯНАФЕЛЯРИН
ТОГГУШМАСЫ?
Самуел Щантингтонун щай-кцйлц “сивилизасийалаын тоггушмасы” нязяриййяси тяхмин едиля биляъяк шякилдя эцълц мцбащисяляря вя
дцнйа сийасятини изляйянляр арасында бюйцк дартышмалара - щятта ики
америкалы политологун дили иля десяк, “нязяриййялярин тоггушмасына”
сябяб олду. Щантингтонун нязяриййяси бир чох мясялялярля баьлы олса
да, хцсусиля бейнялхалг мцнасибятляр, АБШ-ын хариъи сийасяти вя исламГярб, ислам-демократийа мцнасибятляри сащяляриндя юнямли мцбащисяляр йаратды. Йазы иля баьлы мцнасибятляри нязярдян кечиряркян, онлары шярти олараг йедди група айырмаг мцмкцндцр.
Биринъи групун фикринъя, Щантингтонун нязяриййяси сойуг мцщарибядян сонракы дцнйа сийасятини
гаврамагда “йени бир парадигма”
вяд едир. Мялум олдуьу кими, Щантингтон сойуг саваш дюняминдя нцфузлу олан дювлят мяркязли реалист
бейнялхалг мцнасибятляр нязяриййясинин мцасир дюврдя юз ящямиййятини итирдийини сюйляйяряк, мядяниййятлярарасы фярглиликлярин реэионал вя
глобал мцнагишяляря сябяб олаъаьыны иддиа етмякдядир. Бу мясялядя
Щантингтона ирад тутанлар мцнагишялярин мядяниййятлярарасы фярглиликлярдян савайы, бир чох башга сябябляринин олдуьуну билдирирляр. Онларын
фикринъя, мядяниййят тямялли сябябляр индики дюврдя щеч дя юнямли рол
ойнамыр (Marc Goрin, Sщireen
T.Нunter). Щаntinгtonуn нязяриййясинин яксиня олараг, мцасир политологларынын бир чоху, истяр эцнцмцздя, истярся дя эяляъякдя баш веряъяк мцнагишяляри мядяниййятлярарасы чатышмалар дейил, “мянафелярин
тоггушмасы” кими дяйярляндирирляр.
Мясялян, Вашингтондакы Стратежи вя
Бейнялхалг Ялагяляр Мяркязи
(ЪСИС) Ислам Програмынын директору
Ширин Т.Щантер Гярб иля мцсялман
сивилизасийалары арасындакы бир чох
проблемлярин тямялиндя мядяний-
8
йятлярарасы фярглиликлярин дейил, билаваситя ики дцнйа арасындакы дярин сийаси вя игтисади фярглярин йатдыьыны
юня чякир. Диэяр тяряфдян Фуад Аъами Щантингтонун мядяниййятляр
арасындакы фяргляри шиширтдийини вя
Гярб иля ислам дцнйасы арасындакы
мцнасибятлярдя биринъинин сийаси эцъ
вя нцфузунун тясирини нязяря алмадыьыны сюйляйир. Беля ки, сойуг саваш
дюняминдя щаким олан блок зещниййятинин Щантингтонун нязяриййясиня
щаким олдуьу эюрцлмякдядир. Щантингтон Гярбин техноложи вя щярби
цстцнлцйцнцн давамы мясялясиндя
олдугъа наращатдыр вя реалист нязяриййянин юнямли фигурларындан олан
Макиавеллини хатырладаъаг дяряъядя
ислам вя Конфуси мядяниййятляри
арасындакы фярглиликлярдян Гярбин
файдаланмасыны тювсийя едир. Ъон
Икенберри, Риъард Рубенштейн вя
Чарл Крокер Щантингтонун “тоггушма” нязяриййяси иля йени бир сойуг
савашы елан етдийини билдирирляр. Онларын фикринъя, “сивилизасийаларын тоггушмасы” парадигмасы йени бир шей
дейилдир.
“Тоггушма” нязяриййясинин йени бир парадигма олмамасы фикриндян
сонра Щантингтона тутулан ян юнямли ирад тязя щаким олан “тякчи-монолит” мядяниййят анлайышы вя мядя-
ниййятлярин юз ичяриляриндяки фярглиликляр вя тоггушмалары нязяря алмамасы иля баьлыдыр. Бир чох алимляр
Щантингтонун йалныз Гярб вя ислам
анлайышыны гябул етмякля диэяр мядяниййятляри оналрын ичиндя яридяряк
фярглиликляри йох саймасыны дцзэцн
щесаб етмирляр.
Ейни заманда Америкада чохмядяниййятлилик - американлашма
дцшцнъя тярзи арасында ъидди бир фикир
тоггушмасындан бящс едян нязяриййячиляр дя вар ки, мясялян, Ъеймс
Курт буну “ясл тоггушма” олараг
дяйярляндирир. Курта эюря, Гярб фикри сон заманлар ъидди бир тясиря мяруз галмагдадыр вя эяляъякдя ясас
тоггушма, Щантингтонун дцшцндцйцнцн яксиня олараг, Гярбля диэяр
дцнйа арасында (мясялян, ислам
дцнйасы) дейил, бирбаша Гярбин юз
ичиндя Америкадакы Гярб йюнцмлц
мцщафизякарлар иля (пост-Вестерн) либерал чохмядяниййятлилик арасында
йашанаъаг. Диэяр тяряфдян, Щантингтон ислам дцнйасынын сащиб олдуьу сосиал, мядяни вя сийаси динамиканы, мцхтялиф нязяри истигамятляри
вя “мин бир юзяллийи” диггятя алмыр.
Бир чох нязяриййячиляр (мясялян,
Ибращим Калин) Щантингтонун тягдим етдийи ващид ислам сивилизасийасы
анлайышы иля разылашмайараг, мцсялман дцнйасында бир чох фяргли мядяни мяркязлярин вя бири-бириндян
фяргли сийаси ислам вя исламчылыг анлайышларынын олдуьуну эюстярмишляр.
Бу сябябля щямин зийалылар ислам
дцнйасы щаггында Щантигтонун иряли
сцрдцйц “ващид сивилизасийа” анлайышынын чюзцмлянмяси эяряклийини юня
чякмишляр. Беля ки, ислам дцнйасындакы мядяниййятлярин ичиндя дя бир
чох мцнагишяляр йашанмагдадыр.
Самуел Щантингтон
ли мягамлара да раст эялмяк мцмкцндцр. Мясялян, Щантингтон “Мядяниййятлярарасы тоггушмамы?” мягалясинин бир йериндя “яряб” мядяниййятиндян, диэяр бир йериндя ися
“ислам” мядяниййятиндян сюз ачыр.
Щалбуки Щантингтонун нязяриййясиня ясасян, яряб сивилизасийасы ислам
сивилизасийасынын тяркибиндядир вя
мцстягил олараг мювъуд дейил. Щантингтонун нязяриййясини мцдафия етмяк мягсяди иля тягдим етдийи мисаллар ися йени мцнасибятлярин ачыгланмасына тякан верир. Мясялян,
онун 1990-91-ъи иллярдя Кюрфяз са-
вашыны нязяриййясиня мцнасиб формада тящлил етмясиня мцгабил олараг, Фуад Аъами бу савашын “марагларын тоггушмасына” мисал ола биляъяйини вя бунун сивилизасийаларарасы
тоггушмалара аид етмянин мцмкцн
олмадыьыны иряли сцрцр (бу барядя биз
юз фикримизи йухарыда йазмышдыг В.З.). Мараглыдыр ки, Щантингтон юз
нязяриййясини Иорданийа кралы Щцсейнин “савашын Гярб иля ислам арасында йашандыьы” йюнцндяки ачыгламасыйла эцъляндирмяйя чалышмышдыр.
Щалбуки Щантингтон АБШ лидерлийиндя Сяддам Щцсейня гаршы гурулан
бейнялхалг иттифагда Тцркийя вя Сяудиййя Ярябистаны да дахил олмагла, бир чох мцсялман юлкяляринин
йер алдыьыны билмямиш дейил. Аъаминин Кюрфяз савашы мясялясиндя
апардыьы паралеля уйьун олараг, Ширин Щантер дя Щантингтонун Ермянистан-Азярбайъан арасындакы Даьлыг Гарабаь мцнагишясини мядяниййятлярарасы тоггушма кими дяйярляндирмясиня гаршы чыхараг, мцсялман Иранын мцсялман Азярбайъанын йериня ишьалчы христиан Ермянистанла даща исти мцнасибятлярдя
олмасыны вурьуламышдыр. Диэяр тяряфдян, Сеизабуро Сато Щантингтонун мядяниййятлярарасы тоггушмадан гайнагланаъаг Цчцнъц Дцнйа
Мцщарибяси заманы ислам-Конфуси
мядяниййятляринин иттифагы гаршысында Гярбин Йапонийаны юз тяряфиня
чякмяли олаъаьы йюнцндяки тювсийясинин онун юзцнцн яввял диля эятирдийи “Йапонийанын Гярб цчцн игтисади тящлцкя олмасы” фикри иля зиддиййят тяшкил етмясини юня чякир. Сато
ейни заманда Щантингтонун Русийаны Слав-Ортодокс мядяниййятинин
мяркяз дювляти олараг тягдим етмясинин ардынъа, еля щямин Русийаны
Авропа Бирлийиня дахил етмяк тяклифини бир башга зиддиййят олараг эюстярмишдир.
Сивилизасийаларын тоггушмасы нязяриййясиня тутулан диэяр ирад ися бу
нязяриййядя тез-тез “биз” вя “онлар” вя йа “юзцмцз” - “башгалары”
Апрел - 2006
методоложи хяталар, щягигяти ифадя
етмяйян нятиъяляр вя тарихи тящрифлярля баьлыдыр. Мясялян, Роберт
Маркс Щантингтонун “Мядяниййятлярарасы тоггушмалар” китабында даща чох икинъи дяряъяли гайнаглардан
истифадя етдийини, онун ислам, Чин вя
Йапонийа щаггында тясяввцрцнцн
зяиф олмасыны иддиа етмишдир. Маркс
ейни заманда Щантингтонун нязяриййясиндя методоложи олараг ъидди
йанлышлыглар олдуьуну, онун мядяниййятляри арашдыраркян сящв нятиъяляря эятириб чыхаран тящлил апардыьыны
ифадя етмишдир. Диэяр тяряфдян, Щантингтонун нязяриййясиндя зиддиййят-
¹ 04
Мясялян, Ящрари вя Щантеря эюря,
Ираг вя Тцркийя дювлятляринин
кцрдляря мцнасибяти, бизим фикримизъя ися фарсларын тцркляря (илк нювбядя Азярбайъан тцркляриня) мцнасибяти Щантингтонун “ващид ислам
мядяниййяти” щаггындакы нязяриййяси иля зиддиййят тяшкил едир. Мядяниййятляр юз араларында фярглилик вя
тоггушмалара сащиб олдуьу кими,
дцнйа сийасятиндя фяргли мядяниййятляря аид ики юлкя арасында ъидди
юлчцдя ишбирлийинин варлыьына да раст
эялмяк мцмкцндцр, бу заман дювляти вя милли марагларын ясас эютцрцлмясиня диггят етмяк лазымдыр. Мясялян, Азярбайъан вя Иран ислам сивилизасийасынын тяркиб
щиссяляри олсалар да, Иранын
Азярбайъанын торпагларыны ишьал едян христиан Ермянистанла
мцнасибятляри эюз габаьындадыр. Вя йа щяля йахын тарихдя
Иран-Ираг мцщарибяси, Ирагын
Кцвейтя щярби мцдахиляси вя
АБШ-ын юз мараглары чярчивясиндя щярякят едяряк бир мясялман дювлятиня щярби йардыма эялмяси буна яйани сцбутдур. Башга бир мисал кими,
1990-ъы иллярдя Тцркийя иля Исраилин стратежи ямякдашлыьынын
йцксялян хятля инкишаф етдийи
бир заманда, паралел олараг
онун яряб дювлятляри вя Иранла
мцнасибятляриндя сойуглуг йаранмасыны эюстярмяк олар. Беляликля, икинъи тип мцнасибят Щантингтонун тоггушма нязяриййясинин
мядяниййятлярин юзцндя ъямляшдирдийи фярглиликляри вя тоггушмалары
диггятя алмамасы цзяриндя тямяркцзляшир. Ейни заманда бу мцнасибятдя щаглы олараг, ня Гярбин, ня дя
ислам дцнйасынын йекъинс-монолит
олмадыьы вя даща юнямлиси, сивилизасийаларын юз ичиндяки тоггушмаларын
мядяниййятлярарасы чатышмалардан
даща чох эерчяйя ясасландыьы ифадя
едилир.
Цчцнъц тип мцнасибят Щантингтонун нязяриййясиндяки бир сыра
9
Апрел - 2006
¹ 04
10
ифадяляриндян истифадя едилмясидир.
Тянгидчиляр Щантингтонун исламГярб мцнасибятляри анлайышынын тямялиндя орийенталист ислам тясяввцрляринин цстцн олдуьуну сюйляйирляр.
Бурада ислам Гярб цчцн башлыъа
проблем, щятта бир тящлцкя олараг
дяйярляндирилмякдядир. Орийентализмин юнямли тядгигатчыларындан Едвард Сяид Щантингтонун нязяриййясинин орийенталист бир тясяввцря малик олмасы сябяби иля, давамлы олараг
Гярби (“юзцмцз”) йцксялдиб, исламы
(“башгалары”) дяйяря алмадыьыны, ислам вя ислам дцнйасы щаггында доьру олмайан, йанлыш тясяввцря сащиб
олдуьуну иряли сцрмцшдцр. Сяидя эюря, беля бир мцнасибят ислам дцнйасыны анламаг цчцн йетярли дейил вя
йалныз бирбаша Гярби йцксялтмяйи
гаршысына мягсяд гойуб. Сяид ейни
заманда мядяниййятляр тоггушмасындан ялавя, биринин диэярини анламаьа сяй эюстярмямясиндян гайнагланан бир мцнагишянин варлыьындан бящс етмякдядир. Едвард Сяидин
мцнасибятиня бянзяр башга бир тянгид Мянучещр Дорраъа аиддир. О,
тоггушма нязяриййясинин мцсялманлар щаггында йанлыш тясяввцр
формалашдырдыьыны, щятта мцсялманлары наращат етдийини вурьулайыр. Нятиъя олараг, бир чох нязяриййячи вя
алим “башгалары”нын (йяни мцсялманларын) дцнйайа мейдан охуйан
бир тящлцкя олараг тягдим едилмясини тянгид едяряк, беля бир тясяввцрцн “Гярбин тяшяббцсц вя цстцнлцйц
иля ялагядар “башгалары”нын тяърид
олунмасына сябяб” кими гиймятляндирмишляр.
Щантингтонун нязяриййясинин
юнямли бир щиссясини дя Гярб вя
Америка елитасы цчцн тягдим етдийи
тювсийяляр тяшкил едир. Тянгидлярдя
мящз бу тювсийялярин ясас гайясини
тяшкил едян “дцшмян-тящлцкя” фикри
ясас йер тутур. Моншипури, Петонито
вя Баттистелла кими нязяриййячиляр
Щантингтонун сойуг савашын битмяси
сябяби иля Совет Иттифагынын йерини
алаъаг “йени дцшмянляр” формалаш-
дырдыьыны вурьуламагдадырлар. Диэяр
тяряфдян, Сяид вя Васим Щантингтонун нязяриййясинин идеоложи вя стратежи юзяллийя малик олдуьуну, Американын хариъи вя мцдафия сийасятини
истигамтяляндирмяк мягсяди дашыдыьыны билдирирляр. Бунунла ялагядар,
Щанс Кунг нязяриййянин бцтцн
дцнйада бюйцк сяс-кцй йаратдыьы бир
заманда - 1994-ъц илдя Щантингтонун Пентагонда експерт олараг чалышмасына диггят чякмякдядир. Кунг
Цчцнъц Дцнйа Мцщарибясинин мядяниййятлярарасы тоггушмадан гайнагланаъаьы ссенарисинин ян чох щярби вя силащ сянайеси чевряляринин
мянафеляриня хидмят етдийини вурьулайыр. Бу сябябдян тоггушма нязяриййясинин АБШ-ын хариъи вя мцдафия
сийасятиня тясир эцъцндя олмасынын
тясадцфи олмадыьы ортайа чыхыр. Ъон
Айкенберри Щантингтонун блок зещниййятиня сащиб олдуьуну вя тоггушма нязяриййясинин щям АБШ, щям
дя бейнялхалг сцлщ цчцн тящлцкяли
бир эюрцш олдуьуну билдирмишдир.
Maщbubani vя Sato да охшар sяkildя Щаntinгtonуn тяклиф етдийи сийаси тювсийялярин ABШ vя Гярб tяrяfindяn йериня йетирилмяси нятиъясиндя dцnyaда сцлщ vя сабитлик цcцn
ciddi bir tящлцkя йаранаъаьыны вурьуламышлар.
Нязяриййя иля баьлы мцбащисялярдян ян юнямлиляри бейнялхалг
мцнагишялярин сябябляри вя исламла
демократийанын бири-бирииня уйьун
эялиб-эялмядикляри иля ялагядар олмушдур. Бунунла баьлы олараг, сон
иллярдя Щантингтонун нязяриййясинин
яксиня олан цч юнямли емпирик-статистик чалышмадан бящс едя билярик.
Илк олараг, Щарвард вя Мичиган Университетляриндя дярс дейян ики Америка политологу Роналд Инглещарт вя
Пиппа Норрисин бирэя апардыглары тядгигатын юнямли вя мараглы нятиъяляря
эятириб чыхардыьыны сюйлямялийик.
Щяр ики тядгигатчы Гярб вя ислам
топлумларындакы сийаси вя сосиал дяйярляри гаршылашдырараг, икинъилярин
ян азы гярблиляр гядяр демократик
идеаллара сащиб олдуглары вя демократийаны мянимсямя бахымындан
Гярбин мцсялман дцнйасындан цстцн олмадыьы нятиъясиня эялдиляр.
Йяни, Гярб вя ислам топлумлары бянзяр сийаси дяйярляря сащибдирляр. Бу
нятиъя Щантингтонун “ислам вя Гярб
фяргли дини инанъ вя мядяниййятя сащиб олдугларындан, тамамиля фяргли
сийаси дяйярляря маликдирляр” фикрини
алт-цст етмякдядир. Бу сяпкидя апарылан башга бир арашдырма Манус
Мидларскийя мяхсусдур. Мидларски
арашдырмасынын сонунда ислам вя демократийа арасында негатив бир мцнасибятдян бящс етмяйин мцмкцн
олмадыьыны сюйляйир. Бу нятиъя Щантингтонун “ислам вя демократийанын
уйьунсузлуьу” иля баьлы вердийи
щюкмцн там яксини ифадя едир. Тоггушма нязяриййясиня мейдан охуйан емпирик тядгигатлардан цчцнъцсц ися цч Америка политологуна Брцс Рассетт, Ъон Онил вя Микален
Кокса аиддир. 1885-1994-ъц илляр
арасында мейдана эялян вя щярби
мцнагишяляря сябяб олан дювлятлярарасы тоггушмалары тящлил сцзэяъиндян кечирян арашдырмачыларын эялдикляри нятиъяйя эюря, мцщарибялярин
щамысында реалист бейнялхалг мцнасибятляр нязяриййяси (ъоьрафи шяраит,
эцъ вя иттифаглар) иля либерал нязяриййя тяряфдарларынын иряли сцрдцйц факторлар (демократийа, игтисади асылылыг
вя бейнялхалг тяшкилатлар) Щантингтонун габартдыьы мядяниййят тямялли зиддиййятлярдян даща юнямли
рола малик олмушдур.
Беляликля, Щантингтонун дцнйанын эяляъяйи иля баьлы олдугъа пессимист фикирляря сащиб олдуьуну вурьулайан бир чох политолог вя алимляр
тоггушма нязяриййясинин мядяниййятлярарасы мцнасибятляря вя ямякдашлыьа ъидди шякилдя мянфи тясир
эюстярдийини билдирмишляр.
l Реэион
¹ 04
ÒÀÉÌÀÇ ÍßÇÌÈ
Щяр ил Иранда йашайан ермяниляр эуйа 1915-ъи ил апрел
айынын 24-дя олмуш уйдурма ермяни сойгырымынын илдюнцмц
бящанясиля бир сыра митингляр кечирмякля ону йад едирляр.
Щалбуки иддиа олунан “сойгырым” йаландан башга бир шей дейилдир. Яслиндя ермяниляр юзляри Гафгазда мцсялман азярбайъанлылара гаршы мцхтялиф ъинайятляр ишлядяряк сойгырым тюрятмишляр. Индийя гядяр мцсялманларын чякдийи зцлмляр вя
ермянилярин дящшятли ъинайятляри щаггында чохлу факт вя дялиллярин олмасына бахмайараг, тяяссцфля гейд етмялийик ки,
эениш информасийа имканларынын олмамасы, бюлэядя мцсялманлар арасында лцзумсуз чякишмяляр вя ян ясасы, христиан
дцнйасынын кцтляви информасйиа васитяляринин ермяниляри тямяннасыз щимайя етмяси нятиъясиндя тарихи фактлар сахталашдырылмыш, мцсялманлар ермяни ъинайятляринин мигйасы барядя
дцнйа иътимаиййятиня мялумат вермяйя мцвяффяг олмамышлар.
Мянтиги вя елми шякилдя щягигяти вя ядаляти мцдафия етмяйи ян йахшы йол щесаб едяряк, сон ики ясрдя мцсялманларын
ермяниляр тяряфиндян вящшиъясиня гятлиам едилмяси вя бу
сойгырымда русларын онларла ялбир олмасы барядя мцхтясяр
билэи вермяйи лазым сайырыг.
Ãàôãàçûí èøüàëûíäà
åðìÿíè-ðóñ
ÿìÿêäàøëûüû
ХVIII ясрин яввялляриндя руслар
Фарс кюрфязи сащилляриня чатмаг цчцн
Азярбайъаны вя сонра Ираны яля кечирмяк арзусунда идиляр. Бу ниййятля дя Гафгаза вя Азярбайъана иштащла бахырдылар. Онлар Гафгазын етник тяркибини дяйишмяк, ислам мядяниййятини бурадан силмяк вя ону
славйан ортодокс мядяниййяти иля
явяз етмяйя фцрсят ахтарырдылар. Бу
мягсяди щяйата кечирмяк цчцн мцсялманлара щядсиз дяряъядя нифрят
едян хаин ермянилярдян истифадя етмяйя башладылар вя Гафгазда, Русийада, Иранда, Тцркийядя вя диэяр
йерлярдя мяскунлашмыш ермяниляри
алятя чевирдиляр.
Вятяни вя дювляти олмайан ермяниляр йаранмыш бу фцрсятдян истифадя етмяйя башлайыб Азярбайъанын
тарихи яразисиндя ермяни дювляти гурмаг мягсяди иля русларын мудрар ишьал сийасятини милли вязифя кими йериня йетирирдиляр.
Ермянилярля русларын бирэя планы
Бюйцк Пйотр дюврцндян башланды вя
бу план онун хяляфляринин дюврцндя,
о ъцмлядян ЫЫ Йекатерина заманында давам етди. Нящайят, чар Русийасы иля Иран арасындакы мцщарибялярдя
ермянилярин мцсялманлара гаршы хяйаняти ачыг шякилдя цзя чыхды. Там
яминликля демяк олар ки, яэяр ермяни хяйаняти, онларын рус аьаларына
щяртяряфли йардымы олмасайды, щеч
вахт мцсляманларын мцгавимят вя
ъясаряти сынмазды вя бу мяьлубиййят тиканлары 1813-ъц ил октйабрын
12-дя Эцлцстан кяндиндя чичяклянмяз, 1828-ъи илин февралын 10-да ися
алчалдыъы Тцркмянчай мцгавиляси
имзаланмазды.
Ермяни хяйаняти нятиъясиндя
азярбайъанлыларын мцгавимятинин гырылмасыны тяфяррцатыны бу гыса мягалядя шярщ етмяк мцмкцнсцздцр.
Биз бурада йалныз бязи нцмуняляря
ишаря едирик. Сяид Няфиси йазыр: “Ермяни католикосу Нерсес рус гошунлары иля ялбир иди вя онларла бярабяр Ечмиядзиня дахил олду. О, ермяни ящалиси арасында бюйцк нцфуза малик олдуьундан ермяниляри силащландырдылар, гошун цчцн азугя йыьдылар, Иран
гошунунун вязиййяти барядя мялумат топлайыб руслара чатдырдылар”.
Насир Няъми “Иран туфан ичярисиндя” китабында йазыр: “Тарихи
фактлара ясасян, щям Ирявана, щям
дя Тябризя рус гошунлары дахил олан
заман ермяниляр эцл дястяляри иля тяъавцзкарларын истигбалына чыхмышлар
вя яънябилярин эялмясини севинъля
гаршыламышлар”.
Апрел - 2006
МЦСЯЛМАНЛАРА ГАРШЫ
ЕРМЯНИ ЪИНАЙЯТЛЯРИ
11
¹ 04
Åðìÿíèëÿðèí Ãàôãàçà
êöòëÿâè ìöùàúèðÿòè
Апрел - 2006
l Реэион
Гафгазын ишьалы йцз минлярля
мцсялманын ъаны бащасына баша эялди. Руслар ермяниляря вя реэионда
йашайан диэяр христианлара чохлу имканлар йаратдылар вя щямин тарихдян
мцсялманларын йашадыьы вилайятлярдя ермяниляшдирмя сийасяти башланды. Русийа Тцркмянчай мцгавилясинин 13 вя 14-ъц маддялярини бящаня
эятиряряк, Ирандан вя башга юлкялярдян ермяниляри мяъбури кючцрмяйя
башлады. Беля ки, тякъя Салмас вя
Урмийа шящярляриндян 35 мин ермяни русларын тяшвиги вя тязйиги нятиъясиндя Гафгаза мцщаъирят етди вя ермяниляр нечя ясрдян сонра христиан
дцнйасы иля ялагя гурмаьа наил олдулар.
Сямяд Сярдаринийа “Иряван мцсялман сакинли шящяр олмушдур” китабында беля йазыр: “Аразын о тайындакы яразиляр Русийа императорлуьунун нязарятиня кечдийи илк иллярдян
ханлыглар ляьв едилди. Ханларын чохлу
торпаг сащяляри мцсадиря олунду вя
бюлэядя ермяниляри мяскунлашдырма
сийасяти башланды. Руслар бу сийасятя
мцвафиг олараг Иран христианларыны
Гафгаза кючцрмяк истигамятиндя
ялляриндян эяляни ясирэямядиляр.
Беля ки, Александр Серэейевич Грибойедов Тцркмянчай мцгавилясинин иъра ишляри цзря чарын сялащиййятли нцмайяндяси вя Русийанын Ирандакы сяфири кими утанмадан щятта исламы гябул етмиш вя мцсялман кишилярин кябинли арвадлары олмуш ермяни
вя эцръц гадынларын Ирандан чыхарылмасыны тяляб едирди. Бу тяляб Тещран
ъамаатынын гязябиня сябяб олду, бу
да Грибойедовун гятли вя Русийа сяфирлийинин даьыдылмасы иля (1828) нятиъялянди. Беляликля, 1813-ъц илдян
Азярбайъанда илк республиканын йарадылдыьы 1918-ъи иля гядяр Гафгаз
мцсялманлары русларын иргчи вя шовинист сийасятляри нятиъясиндя айры-сеч-
12
килийя мяруз галмыш, ермянилярин тяъавцзц, гаряти, гятлляри иля цзляшмишляр. Ермяниляр Санкт-Петербург сарайынын щимайяси алтында мцсялманлар
йашайан зоналарда йцксяк вязифяляр
тутурдулар. Бу дюврдя он минлярля
ермяни Ирандан вя Османлы империйасындан Гафгаза кючдц вя бунун
нятиъясиндя йцз минлярля Гафгаз
мцсялманлары юз йурд-йуваларыны
бурахыб мцсялман юлкяляриня мцщаъирят етдиляр. Бу икитяряфли мцщаъирятин нятиъясиндя бюлэянин етник вязиййяти кюклц шякилдя дяйишди. Рус
чарлары вя эенераллары явязлянирди, лакин рус чаризминин тяъавцзкар сийасяти, онун ермяни нюкярляринин
мякрли ниййятляри дяйишмирди. Ермяни шовинистляри XVIII ясрин яввялляриндян чар Русийасынын ачыг вя эизли
формада щимайясиня архаланыб “бюйцк Ермянистан” хястя хцлйасыны реаллашдырмаг цчцн Ъянуби Гафгазын
йерли сакинляриня гаршы етник тямизлямя сийасятиня башладылар. Планлашдырылмыш ъинайятляр сайясиндя 2 млн.дан артыг азярбайъанлыны юз доьма
торпагларындан сцрэцн етдиляр вя 1,5
млн.-а йахыны да гятля йетирдиляр, онларын евлярини, тарихи вя дини абидялярини ися йерля йексан елядиляр. Иран
вя Тцркийядян йцз минлярля ермянинин Шимали Азярбайъана кючцрцлмяси, бурада онлара бюйцк щцгуг вя
имканларын верилмяси вя азярбайъанлылара гаршы айры-сечкилик сийасятинин нятиъяси олараг Аразын о тайындан Ирана мцсялманларын мцщаъиряти
эцълянди”.
Åðìÿíèëÿð âÿ
Îñìàíëû äþâëÿòèíè
ïàð÷àëàìàã ïëàíû
Санкт-Петербург сарайы эенерал
Йермолова: “Бир мцсялманын юлцмц йцз русун рифащы анламына эялир”
- дейя хатырлатдыьы заман Истанбулдакы Баби-Али ЫЫ Султан Мащмудун
ямри иля Османлы императорлуьунун
бцтцн мцсялман вя гейри-мцсялман вятяндашларынын рифащы наминя
кюклц ислащатлара башлады. 1839-ъу илдя “Хятти-Шяриф” адлы фярман верилди.
Щямин фярмана эюря, дини вя етник
мянсубиййятиндян асылы олмайараг,
императорлуьун бцтцн вятяндашларынын мал вя ъанынын тящлцкясизлийиня
там тяминат верилирди. Бундан сонра
Русийанын юз щцъуму иля Османлы
империйасынын ярази бцтювлцйцнц
тящлцкяйя салмасына вя бурада йашайан етник азлыгларын рус, инэилис вя
франсыз ъасуслары тяряфиндян эениш сурятдя Османлы дювлятиня гаршы тящрик
едилмясиня ряьмян, 1856-ъы илдя
“Хятти-Щумайун” адлы йени фярман
елан едилди. Щямин фярмана ясасян,
Османлы империйасынын бцтцн тябяяляринин там азадлыьы вя ганун гаршысында бярабярлийи тямин олунур, христиан вятяндашлара яйалят шуралары тяшкил етмяк иъазяси верилир, щятта гейримцсляманларын истянилян иш вя мянсябя йийялянмяк щцгугу рясми шякилдя танынырды. Османлы дювлятиндяки ислащатлар просеси 1876-ъы илдя демократик бир Конститусийанын гябулу
иля баша чатды . Парламентин гябул етдийи ганунлар ясасында Османлы дювлятинин вятяндашларынын сюз вя топлашма азадлыьына тяминат йарадылды.
Амма гейри-мцсялман вятяндашлара, хцсусян ермяниляря бцтцн бу щцгуг вя азадлыгларын верилмясиня бахмайараг, ермянилярин юз мцсялман
щямвятянляриня бахышлары ислащ олмады. Яслиндя Русийа ялалтыларынын,
ифрат ермяни миллятчиляринин, диэяр
хариъи вя дахили дцшмянлярин етник
зяминдя мцнагишя йаратмаг тяшяббцсляри нязяря алындыгда, бялли олур
ки, юлкядяки гейри-мцсялманлар щеч
дя мцсялманларла бярабяр щцгуг ялдя етмяк цчцн дейил, Османлы империйасыны парчаламаг мягсядиля мцсялманлары ганлы тоггушмалара ъялб
етдиляр. Ермянилярин щямин дюврдяки
фяалиййяти ясла тягдим етдикляри кими
азадлыг щярякаты дейилди, бу, русларын
тящрики вя кюмяйи иля Османлы импе-
l Реэион
¹ 04
Апрел - 2006
Тещран, 24 апрел, 2006-ъы ил.
Иранда йашайан ермянилярин уйдурма
“сойгырым”ын илдюнцмц иля баьлы
кечирдийи нцмайишдян эюрцнтцляр.
Юзцнц мцсялманларын щамиси кими
гялямя верян вя “ислам
гардашлыьы”ндан дям вуран Иран
режими азярбайъанлыларын истянилян
кцтляви тядбиринин гаршысыны зоракылыгла
алдыьы щалда, ермянилярин антитцрк вя
антимцсялман аксийаларына бу ъцр
шяраит йарадыр.
13
Апрел - 2006
¹ 04
l Реэион
рийасы яразисиндя “бешинъи сцтун” йаратмаг ъящди вя мцсялманлара гаршы
ганлы гырьынлар тюрятмяк планы иди.
Онлар бюлэянин ъоьрафи вя иглим шяраитини йахшы билдикляриня эюря, рус
гошунларынын тяркибиндя османлыларын
малы вя ъанына хейли хясарят вура
билдиляр. Беля ки, рус гошунунун ермяни команданы Норис Мяликйан
Гарс галасынын алынмасындакы “шцъаятляриня” вя мцсялман ящалисиня
гаршы амансызлыьына эюря рус чарындан “Мцгяддяс Эеорэи” ордени вя
алман императору Ы Вилщелмдян
“Ляйагят нишаны” алды. Русийанын
явязсиз йардымлары сайясиндя ермянилярин Османлы гошунларына ардыъыл
щцъумлары нятиъясиндя мцсялманларын планлы шякилдя гырылмасы щяйата
кечирилди. Тякъя Биринъи Дцнйа мцщарибяси яряфясиндя Османлы империйасынын шярг вя ъянуб-шярг бюлэяляриндя йцз минлярля мцлки мцсялман
ящали ермянилярин ялиля гятля йетирилди.
“Áþéöê Åðìÿíèñòàí”
õöëéàñû
Дашнаксцтйун партийасы яслиндя
“Бюйцк Ермянистан” йаратмаг
мягсядиля тяшкил олунмушду. Илк аддым кими Анадолунун шярг вилайятляри вя Иряван яразисиндя бир ермяни
юлкяси гурмаг нязярдя тутулурду.
XIX ясрин сонларында Османлы дювляти яразисиндя бу планы щяйата кечиря билмядикляриня эюря, онлар бцтцн
гцввялярини Гафгаза йюнялтдиляр.
Бурада мцхтялиф фитнякарлыгларла сабитлийи позмаьа чалышдылар ки, юз
планларыны гисмян дя олса щяйата кечирсинляр. Русийанын 1905-ъи илдя
Йапонийайа мяьлубиййяти чаризмин
мцртяъе щакимиййятиня гаршы халг
щярякатына тякан верди вя Русийанын
бцтцн яразисиндя, хцсусян Гафгазда
тялатцмляр башлады. Бцтцн бу щадисяляр дашнаклара ялверишли фцрсят йаратды. Гафгазда етник вя дини зяминдя
14
ермяни-мцсялман мцщарибяляри йенидян аловланды. Бу дяфя дя руслар
реэионун щакимляри кими няинки тящлцкясизлийи тямин етмякдян бойун
гачырдылар, щятта ермяниляри тяъщиз
вя тяшвиг едяряк, онлары мцсялманлара, хцсусян азярбайъанлылара гаршы
дящшятли гарят вя гырьына сювг етдиляр. Ермянилярин тюрятдийи бу гырьын
бяшяр тарихиндя ян бюйцк ъинайятлярдян бири иди. Яввялъя Бакыда нцфузлу бир азярбайъанлы таъир дашнакларын
терроруна мяруз галды. Бундан сонра етник-дини зяминдя ганлы мцнагишя башланды вя бцтцн бюлэяни мцщарибя алову бцрцдц. Бцтювлцкдя Дашнак вя Щнъак террорчуларынын щцъуму нятиъясиндя 158 Азярбайъан
кянди йандырылды вя 10 миндян артыг
азярбайъанлы гятля йетирилди.
Чар Русийасы кими эцълц дювлятин Йапонийа кими зяиф дювлятя мяьлуб олмасы мювъуд гурулушун чцрцклцйцнц ашкара чыхарды. Бу сябябдян
чаризм юлкя яразисиндя йашайан миллятляр арасында мцнагишя салмагла
гцсурларыны эизлятмяйя чалышырды. Чаризмин бу фитнякар сийасятдя бир
мягсяди вар иди ки, юз гяддар вя
ганлы щакимиййятини давам етдирсин.
1905-ъи илдя ермяни-мцсялман мцщарибясинин тящрикчиси чар сарайы олса
да, дашнакларын агрессивлийи вя “Бюйцк Ермянистан” йаратмаг хцлйасы
бу ганлы вя фаъияли щадисялярин баш
вермясиндя ясас рол ойнамышды.
Мяммяд Сяид Ордубади “Ганлы сяняляр” китабында бу мцщарибянин башланма сябябляри щагда беля
йазыр: “Ермяниляр мцхтялиф дцшцнъялярля мцсялманлара гаршы чыхмаьа
башладылар вя бунун цчцн мцхтялиф
фитняляря ял атдылар. Февралын 2-дя
Аьарза адлы бир мцсялман Губа
мейданында ермяни комитяси тяряфиндян гятля йетирилди. Бу цзцъц фаъия мцсялманларын милли щейсиййятиня тохунду. Щямин щадися мцсялманлары чох наращат етмиш вя щяйяъана эятирмишди, амма онларын рящбярляри тяряфиндян интигам щюкмц
верилмямишди. Лакин бир ермяни ясэярин эцнащсыз йеря мцсялман
мящбусу истинтага апараркян гятля
йетирмяси вя буна тай диэяр ъинайятляр мцсялманларын сябрини тцкяндирди. Февралын 6-да щяр йан ган дянизиня дюндц. Ермяниляр шящярдя иьтишаш
салмаг истяйирдиляр, мцсялманлар
щейрят ичиндя галмышдылар, полис гцввяляри ися щадисяляря мцдахиля етмирдиляр. Бу щадисялярин давамы Иряван, Нахчыван вя Шушайа чатды. Нящайят, Эянъя вя Тифлися дя сирайят
етди. Бу тоггушмада 128 ермяни
кянди вя 158 Азярбайъан кянди гарят олунуб даьыдылды. Юлянлярин сайы
3100 няфярдян 10000 няфяря гядяр
тяхмин едилирди. Юлдцрцлян азярбайъанлыларын сайы ермянилярдян чох
иди”.
Óðìèéà ýþëöíöí
ñóëàðû ìöñÿëìàíëàðûí
ãàíûíà áîéàíûð
XIX ясрин ахырларында Гярби
Азярбайъанда, хцсусян Урмийа шящяриндя юз мягсядлярини щяйата кечирмяк цчцн хейли дини миссионер
мяскунлашмышды. Бунлар ясасян Русийа, Франса, Инэилтяря вя Америка
христианларындан ибарят идиляр. Онлар
юз щягиги мягсядлярини динин тядриси,
хариъи диллярин юйрядилмяси вя диэяр
щуманитар хидмятлярля эизлятмяйя
чалышырдылар. Яслиндя ися онлар реэиондакы христианлары, хцсусян ермяниляри силащлы дястяляр шяклиндя тяшкилатландырмаьа сяй эюстярирдиляр. Дини
миссионерляр юз сийаси мягсядляриня
наил олмаг цчцн ассурийалылар, ермяниляр вя мцщаъир христианлардан васитя кими истифадя едиб онлара иьтишаш
тюрятмяк цчцн щярби тялим кечирдиляр. Бу дини “сяфирлярин” фяалиййяти
тясяввцря эялмяйян бялалар вя гырьынлара сябяб олду. Миссионерлярин
антищуманист тящрикляри ардындан
1917-ъи ил март айынын 17-дя ермяниляр вя ассурийалылар Русийанын Урми-
l Реэион
Ãàôãàç
ìöíàãèøÿëÿðèíèí ÿí
áþéöê ãóðáàíû:
Àçÿðáàéúàí
ìöñÿëìàíëàðû
1917-ъи ил совет ингилабы вя ондан сонракы вятяндаш мцщарибяси юлкянин башга йерляри кими Гафгазда
да чохлу гарышыглыьа сябяб олду.
Эцръц, азярбайъанлы вя ермяни сийаси хадимляр Тифлисдя бир дювлят йаратдылар вя бюлэяни Москвадан асылы олмадан идаря етмяйя башладылар. Амма Ъянуби Гафгазда мцстягиллийя
чатмаьын гиймятли баща олду.
Ермяниляр Гафгазын щеч бир
нюгтясиндя яксяриййятдя дейилдиляр
вя щятта Тер-Минасйанын йаздыьы кими, онларын конкрет яразиляри йох иди.
Дашнаксцтйун партийасы милли яразинин олмамасы проблемини зоракы вя
ъинайяткар методларла, еляъя дя
мцстямлякячи юлкялярин, хцсусян
Инэилтярянин кюмяйи иля щялл етди.
Фактлар она дялалят едир ки, Азярбайъан мцсялманлары бу ганлы фяалиййятин ян бюйцк гурбаны олмушлар. Дашнаклар Ирявандакы бцтцн азярбайъанлы кяндляри йерля йексан етдиляр.
Иряван вилайятиндя 211 Азярбайъан
кянди виран гойулду, 300 миня йахын азярбайъанлы гятля йетирилди.
Чохлары пис бир вязиййятдя юзлярини
Эянъя вя башга йерляря чатдырдылар
вя йалныз аз бир щисся юз доьма
йурдларында галды. Бу щадисяляр Гафгазда ермяни-Азярбайъан мцнагишясинин икинъи дальасы иди. Азярбайъанлыларла ермянилярин мцнасибятляри
о гядяр писляшди ки, онлар артыг Гафгаз цчлцйцндян ибарят федерал дювлят
тяркибиндя гала билмядиляр вя 1918ъи илин май айынын 26-да бу федерасийа даьылды вя цч мцстягил республика
- Азярбайъан, Ермянистан вя Эцръцстан Республикалары йаранды.
Бу фаъиядя минлярля мцсялман
Гафгазда юз ев-ешийини бурахды вя
даьлара, чюлляря цз тутду. Сейид Ъя-
Апрел - 2006
ры гылынъдан кечирир, щамиля гадынларын гарныны йарыб ушаьы чыхарыр вя атасынын доьранмыш бядяниня йапышдырырдылар. Мцсялманлар сялиб йцрцшляриндян даща дящшятли бялалара дцчар
олурдулар. “Бюйцк Ермянистан” идеологлары няйин бащасына олурса-олсун
юз планларыны щяйата кечирмяк истяйирдиляр.
Кясряви даща сонра йазыр: “Бу
эцн бу гырьында 10 миня йахын эцнащсыз ящали гятля йетирилди. Христианлар сящяр тездян гарят вя гырьына
башладылар, щеч бир шейдян ваз кечмядиляр. Эцнортадан сонра мистер
Шетин ямриля гырьын дайандырылды,
амма гарят давам едирди”. Кясряви
сонда дейир: “Бу щадисяляр о гядяр
цзцъцдцр ки, далысыны йазмырам”.
Бцтцн бу ъинайятляря ряьмян
ермяниляри мцдафия едянлярин йазылары бу щадисяляри тящриф едир.Щямин
тящрифляр мцяййян мягсядляр цчцн
ясасян инэилисляр тяряфиндян щазырланыр. Бу йазыларда Иран Азярбайъанында (Эцней Азярбайъанда - ред.) баш
вермиш мцнагишялярдя 25 миня йахын ермяни вя ассурийалынын юлмясиндян бящс олунур, щалбуки руслар Гафгазы ишьал едяндян сонра бюлэядяки
ермянилярин яксяриййяти Русийайа
мцщаъирят етмиш, бу да бурадакы
христианларын сайынын кяскин азалмасына сябяб олмушду. 25 мин христианын юлдцрцлмяси Урмийа эюлцнцн
гярб сащилиндя йашайан бцтцн ермяни вя ассурийалынын юлмяси демякдир
ки, бу иддианын йалан олмасы ашкардыр
вя тарихи фактлар бунун яксини дейир.
Щягигят булдур ки, ермяниляр вя ассурийалылар миссионерлярин щимайяси,
дашнакларын кюмяйи вя Русийанын
щярби йардымы сайясиндя планлы сурятдя мцсялманлары гяфлятян йахалайыб гырмышлар. Салмас вя Урмийа шящярляри ятрафында Азярбайъан мцсялманларынын кцтляви мязарлыглары
Урмийа эюлц сащилляриндя ермянилярин тюрятдийи фаъиялярдян сюз ачмагдадыр.
¹ 04
йадакы консулу Никитинин вя Американын бу шящярдяки дини миссионерляринин рящбяри Шетин эюстяришляри иля
мцсялманларын гарят вя гятлиня башладылар. Тякъя щямин эцн Урмийада
вя ятраф кяндлярдя 10 миня йахын
мцсялман вящшиъясиня гятля йетирилди. Бундан сонра Иран Азярбайъанынын (Эцней Азярбайъанын - ред.)
гярб районлары ермяни щцъумларынын
щядяфиня чеврилди. Салмас, Хой вя
Маку шящярляриндя минлярля тцркмцсялман ермяниляр тяряфиндян
амансыз сойгырымына мяруз галды.
Бу фаъиядя Гафгаздан эялян ермяниляр дя хариъи миссионерлярля бирэя
идиляр: дашнаклардан ибарят 3000 няфярлик гошун Андраникин рящбярлийи
алтында 1917-ъи илдя Хой шящяриня
сары щярякят етди вя шящяри мцщасиряйя алды. Онлар Хой ящалисини гырмаг истяйирдиляр ки, Османлы ордусу
йардыма чатды. Дашнакларын бир гисми
юлдц, галанлары да гачмаьа цз гойдулар. Беляликля, Хой шящяри ермяни
тяъавцзцндян хилас олду. Ящмяд
Кясряви “Азярбайъанын 18 иллик тарихи” адлы китабында бу барядя йазыр:
“Руслар щямишяки кими пис давранырдылар. Ассурийалылар вя ермяниляр онлара эцвяняряк щядсиз зцлмляр едирдиляр вя онларын гаршысыны алан олмадыьы цчцн амансызлыглары эцндян эцня артырды. Еля щяфтя кечмирди ки,
кимся юлдцрцлмясин вя йа бядбяхт
бир щадися баш вермясин. Шящярлярдян башга ятраф кяндлярдя дя ъинайятляр тюрядилирди. Гафгаздан гачмыш
бир дястя ермяни бурайа эяляряк гулдурлуг едир, мцгавимят эюстяряни
юлдцрцрдц”.
Христианларын, хцсусиля ермянилярин мцсялман азярбайъанлылара
гаршы ъинайятляриня о заманкы Тещран щюкумяти там лагейд иди. Бир заман “шяргин товузу” ады иля мяшщур
олан Азярбайъан инди харабаыьа чеврилмишди. Мярянд, Хой, Салмас, Урмийа вя б. шящярляр амансыз щцъумлара мяруз галды. Гарадаь ермяниляри кюмяксиз вя ялийалын мцсялманла-
15
Апрел - 2006
¹ 04
l Реэион
фяр Пишявяри щямин дюврдя эюрдцклярини беля тясвир едир: “Мян 1918-ъи
илин 18 мартында дашнакларын вящшиликляринин шащиди олдум. О эцн чохлу
сайда эцнащсыз ящалинин, о ъцмлядян битяряф иранлыларын карвансараларда йаныб кюмцря дюндцклярини юз
эюзляримля эюрдцм. Бу шцурсуз инсанларын щеч бир сябяб олмадан тюрятдийи ъинайятляри эюрмяк инсаны
дяли едя биляр”.
Ермяниляр мартын 24-дя, Пишявяринин эюрдцкляриндян 6 эцн сонра,
русларла бирэя мцсялманларын силащлы
дястялярини тярксилащ етмяйя башладылар, бу дюйцшлярдя минлярля мцсялман шящид олду. Бу мяьлубиййятдян сонра Бакынын вязиййяти даща да
дящшятли олду. Беля ки, болшевиклярля
дашнаклар мцсялман мящялляляриндя гятля башладылар.
Беляликля, ясасян азярбайъанлыларын йашадыьы Иряван вя ятрафы мцсялман ящалидян бошалдылды. Иряванла
ейни заманда Гарс, Ярдящан, Борчалы вя Ахалтсихдя мцсялманлар гятля йетирилди.
Ãàðàáàü úèíàéÿòëÿðè
Биринъи Азярбайъан Республикасы 23 ай йашадыгдан сонра 1920-ъи ил
апрел айынын 27-дя Серэей Кировун
рящбярлик етдийи 60 мин няфярлик совет гошунунун щцъуму нятиъясиндя
сцгута уьрады. Азярбайъан Республикасы парламентинин бинасы цзяриня
совет байраьы санъылды. 5 айдан сонра - декабрын 2-дя ися Ермянистан
Республикасы сцгут етди. Гафгазын
совет режими тяряфиндян зябт едилмяси иля нечя вахтлан бяри Гарабаьда
эедян ермяни-азярбайъанлы мцнагишяси сакитляшди вя нящайят, 1923-ъц
илин ийулун 7-дя икинъи Азярбайъан
Республикасынын тяркибиндя Даьлыг
Гарабаь Мухтар вилайяти йарадылды.
Гарабаь ермяниляриня мухтариййят
верилмякля, еляъя дя мцсялманларын
йашадыьы Зянэязурун вя Эюйчя эюлцнцн шяргиндяки яразилярин Ермя-
16
нистан Совет Сосиалист Республикасына гатылмасы иля Азярбайъан мцсялманларынын щцгуглары кобуд шякилдя
позулду вя Ермянистанда йашайан
азярбайъанлыларын гаршылыглы щаггы
нязярдя тутулмады. 70 иллик совет
диктаторлуьунда Гарабаьда тцрклярля
ермяниляр арасында бязян ганлы
конфликтляр баш верирди, лакин совет
империйасынын дайаглары лахлайанда
мцсялманларла радикал ермяниляр
арасында конфликт эенишлянди. Ермяниляр 1987-ъи илин нойабрында Горбачовун ермяни ясилли мцшавири Аганбекйанын тящрикедиъи сюзляриндян
сонра Бакыйа гаршы гийам галдырдылар
вя бир ил сонра Гарабаьда йашайан
мцсялманлары гырмаьа башладылар.
Нящайят, 1988-ъи ил февралын 20-дя
Гарабаьын йерли парламентинин ермяни нцмайяндяляри азярбайъанлы депутатларын етиразына бахмайараг,
Даьлыг Гарабаьы Ермянистана бирляшдирмяк барядя гярар гябул етдиляр. Дашнаклар юз мягсядлярини щяйата кечирмяк цчцн эцнащсыз ганлар
ахытмаг ниййятиндя идиляр. Щятта Ермянистанын шималындакы дящшятли зялзяля дя панермянистлярин вя дашнакларын гаршысыны ала билмяди.
Спитак шящяриндя зялзяля заманы диггяти чякян хябярлярдян бири
1988-ъи илин декабр - 1989-ъу илин
йанвар айларында Прагада чап едилмиш вя дцнйанын нифрятиня сябяб олмушду. Ермянистанын кюмяйиня
эялмиш юлкялярин тялим эюрмцш итляри
галын вя узун боруларын йахынлыьында
гейри-ади наращатлыг эюстярмишдиляр.
Йардым едянляр борулары кясдикдян
сонра ичиндя онларла ушаьын ъясяди
тапылмышды. Мялум олмушду ки, бу
ушаглар ъинайяткар дашнакларын зорла
аналарындан айырдыьы эцнащсыз мцсялманларын ушагларыдыр.
1989-ъу илин башланьыъында Гарабаь мцсялманлары Ермянистан вя
Гарабаь ермяниляри тяряфиндян гарят
вя гырьына мяруз галдылар. Бундан
сонра Ермянистанда сакин олан 200
миндян артыг азярбайъанлы чятин вязиййятдя юз доьма йувасындан ди-
дярэин салынды. Башга бир дящшятли
щадися 1992-ъи ил февралын 26-да Хоъалы шящяриндя баш верди ки, инсанлыг
ялейщиня мцтяшяккил ъинайятлярин
кулминасийа нюгтяси щесаб едилир.
Хоъалыдакы эеносиддя 613 няфяр
динъ ящали юлдцрцлдц (онларын 106
няфяри гадын, 83 няфяри ушаг олмушдур), 1275 няфяр ясир, 150 няфяр иткин дцшдц. Бир сыра факт вя шащидляря
эюря, бу ясирлярин бязи бядян цзвляри Авропанын гара базарларында сатылды. 560 няфяр ишкянъя алтында щялак
олмушдур.
Амма Хоъалыдакы ъинайят Иряван шовинист режиминин сонунъу ъинайяти олмады. Бу ъинайят Шуша, Лачын,
Кялбяъяр, Губадлы, Зянэилан, Ъябрайыл, Фцзули, Аьдам шящярляринин
ишьалы заманы тякрар олунду. Беля ки,
тягрибян 25 мин азярбайъанлы шящид
олду, 1,5 млн. няфяр гачгын дцшдц
вя Азярбайъан Республикасы яразисинин 20%-и ишьал едилди. Бу ъинайятляря ряьмян ермянилярин щимайядарлары китаб вя мягаляляриндя щадисяляри тящриф едирляр. Ермянистан
дювляти яввялляр бу ъинайятляри инкар
едирди, сонра йаваш-йаваш дцнйанын
вя ядалятли инсанларын тязйиги алтында
Хоъалы шящяриндяки ъинайятляри вя
она охшар ъинайятляри етираф етди. Бу
ъинайятлярин гара лякяси ермянилярин
вя онлары щимайя едянлярин цзяриндя
щямишялик галаъагдыр.
“Дурна” сайтындан.
Фарс дилиндян чевиряни:
Мящяммяд Мухтарлы
l Диаспора
¹ 04
Апрел - 2006
Азярбайъан мцщаъирят ядябиййаты ийирминъи йцзилдя бир нечя
мцщцм мярщялядян кечмишдир. Беля ки, мцщаъирятин илк дальасы щяля ясрин яввялляриндя Биринъи рус ингилабынын (1905-1907)
мяьлубиййяти иля ялагядар азадфикирлилийин тягиб олунмасы нятиъясиндя башламышдыр. 1908-1910-ъу иллярдя Азярбайъаны тярк
ÂÀÃÈÔ ÑÓËÒÀÍËÛ
едян Мяммядямин Рясулзадя (1884-1955), Яли бяй Щцсейнзадя (1864-1940), Ящмяд бяй Аьаоьлу (1869-1939) вя
башгалары Азярбайъан мцщаъирят ядябиййатынын илк мярщялясини
формалашдырмыш, онун бир сыра дяйярли нцмцнялярини йаратмышлар. Мцщаъирятин даща бюйцк
олан икинъи мярщяляси Азярбайъан Халг Ъцмщуриййятинин (1918-1920) сцгуту иля башламышдыр.
Тяхминян 1920-1940-ъы илляри ящатя едян бу мярщялядя Азярбайъанын сийаси хадимляри иля йанашы, онларла вятянпярвяр зийалы, алим, йазычы юлкяни тярк етмяйя мяъбур олмушдур. Бунларын
ичярисиндя Мирзя Бала Мяммядзадя, Алмас Йылдырым, Ябдцлващаб Йурдсевяр, Кярим Одяр,
Ящмяд Ъяфяроьлу, Аббасгулу Казымзадя, Мящяммядяли Рясулоьлу, Щцсейн Байкара, Мещмет Садиг Аран, Ялимярдан бяй Топчубашов, Ъейщун Щаъыбяйли, Цммцлбану (Банин) вя
башгалары кими эюркямли шяхсиййятляр вардыр.
АЗЯРБАЙЪАН МЦЩАЪИРЯТ
ЯДЯБИЙЙАТЫНЫН ЙЕНИ
МЯРЩЯЛЯСИ
Азярбайъан мцщаъирят ядябиййатынын цчцнъц мярщяляси Икинъи
дцнйа мцщарибяси нятиъясиндя йаранмыш вя ясас етибары иля 19411945-ъи иллярдя давам едян мцщарибя заманы ясир дцшян сийаси-интеллектуал потенсиалы ящатя етмякдядир.
Сцлейман Тякиняр, Абай Даьлы, Фятялибяйли Дцдянэински вя башгалары
ъащан савашы мцщаъирятини тямсил етмякдядир.
Мцщаъирят ядябиййатынын сон
мярщяляси Азярбайъанын Эцнейиндя
ислам режиминин формалашмасы иля
ялагядар башламышдыр. Тяхминян щямин иллярдян етибарян кечмиш Советляр Бирлийиндя милли-азадлыг щярякатынын эцълянмяси, йенидянгурма, ашкарлыг вя с. кими сийаси просесляр дямир пярдянин тядриъян арадан эютцрцлмясиня эятириб чыхармыш, бу ися
мцщаъирятин йени бир дальасынын йа-
ранмасына тякан вермишдир. Бу иллярдя мцщаъирятин йаранмасыны шяртляндирян ясас амил бир тяряфдян вятянимизин Эцнейиндя йашайан сойдашларымызын милли щцгугларынын тапданмасы иля баьлыдырса, диэяр тяряфдян
Гузейдя милли-азадлыг щярякатынын
эцълянмяси, итирилмиш дювлятчилийин
бярпа олунмасы (Азярбайъан Республикасынын йаранмасы), азад, демократик дцнйа иля ялагя вя рабитя
ещтийаъларынын реаллашмасыдыр.
Азярбайъан мцщаъирятинин сонунъу дальасы ясасян Эцнейин ядяби-сийаси потенсиалына сюйкянмякдядир. Бунун ися ъидди сосиал-сийаси
сябябляри вардыр. Беля ки, узун мцддят Гузейдя дямир пярдянин мювъуд олмасы дцнйа иля ялагя вя рабитянин зяифлямясиня эятириб чыхармышдыр, лакин режимин бцтцн мящдудиййятляриня бахмайараг, дцнйайа чы-
хыш имканларынын арадан галдырылмамасы Эцней ясилли мцщаъирятин формалашмасынын гаршысыны ала билмямишдир. Бу эцн Эцнейдян олан сойдашларымызын мцщаъирятдя сайъа цстцнлцк тяшкил етмясинин бир сябяби
бурдан гайнагланырса, диэяр сябяби
ися бцтювлцкдя Вятянимизин дюрддя
цч щиссясинин щямин яразини ящатя
етмяси иля баьлыдыр.
Азярбайсан мцщаъирятинин сонунъу дальасы юзцнямяхсус хцсусиййятляри иля сечилмякдядир. Лакин
мцщаъирятин сон мярщяляси яввялкилярдян фяргли олараг отурушмадыьы
цчцн онун щаггында ъидди тядгигатлар апарылмамыш, сабит ряй формалашмамыш, фикир сюйлянилмямишдир.
Мцщаъирятин сон мярщялясинин
юзцнямяхсуслуьуну шяртляндирян
ясас амиллярдян бири бурада Вятянимизин щяр ики парчасынын сийаси-кул-
17
Апрел - 2006
¹ 04
l Диаспора
18
туроложи потенсиалынын бирэя иштиракы,
истиглалчылыг, вятянчилик, дювлятчилик
дцнйаэюрцшц зямининдя бцтов
Азярбайъан мяфкурясинин формалашмасы иля баьлыдыр.
Мцщаъирятин сон мярщяляси
щямчинин мятбуатын кцтляви инкишафы
иля баьлыдыр. Яэяр яввялки иллярдя
мцщаъирят мятбуаты ясас етибары иля
Тцркийя вя Авропа юлкялярини ящатя
едирдися, щазырда Америка Бирляшмиш
Штатларындан тутмуш Йапонийайа гядяр дцнйанын бир чох юлкяляриндя
мцщаъирят мятбуаты дяръ олунмагдадыр. Щазырда Азярбайъанын иътимаи-сийаси вя ядяби-мядяни щяйатынын тяблиь олунмасында Америка
Бирляшмиш Штатларында няшр олунан
“Дирилик” (Вашингтон), “Азярбайъан” (Лос-Анъелес), “Интернатионал
Азербаижан” (Лос-Анъелес), “Реформ”, “Каспиан ърост” (Вашингтон), “Дцнйа азярбайъанлылары”
(Стерлинэ), Канадада чыхан “Гуртулуш” (Торонто), “Азяри” (Онтарио)
вя башга гязет вя дярэиляр мцщцм
фяалиййят эюстярмякдядир.
Азярбайъанын истиглалиййят ялдя
етмяси яряфясиндя Тцркийядя Азярбайъан мцщаъирятинин мятбу фяалиййяти даща да ъанланмыш, бир-биринин
ардынъа “Азярбайъан тцркляри” (Истанбул), “Хязяр” (Истанбул), “Эянъ
айдын” (Анкара) вя башга гязет вя
журналларын няшриня башланылмышдыр.
1952-ъи илдян М.Я.Рясулзадянин редакторлуьу иля Анкарада няшр олунан
“Азярбайъан” дярэиси фяалиййятини
даща да эенишляндирмишдир. Бу эцн
Авропа юлкяляриндя бир чох мятбуат
органлары няшр олунмагдадыр. Бунларын ичярисиндя “Ана дили”, “Байгуш”,
“Азярбайъанын сяси”, “Азяр”,
“Улус”, “Ъарчы”, “Савалан”, “Азярбайъан”, “Йол”, “Лейли”, “Атропат”, “Неуе Брцъке” (Алманийа),
“Улдуз”, “Бирлик”, “Араз”, “Сящянд”, “Дурна”, “Трибун”, “Азярбайъан”, “Чаьдаш Азярбайъан” (Исвеч), “Дядя Горгуд” (Испанийа),
“Одлар юлкяси”, “Айдынлыг”, “Каспиан”, “Салам”, “Ана йурдум”
(Бюйцк Британийа), “Худафярин”
(Полша), “Азербаижан-бенелух неwс”
(Щолландийа) вя башга гязет вя дярэиляр мцщцм йер тутмагдадыр.
Совет империйасынын чокцшцндян сонра МДБ мяканында чохлу
сайда йени мятбуат органлары фяалиййятя башламышдыр. Бунлардан “Восточный експресс”, “Азербайджан
ХХЫ века”, “Азяррос” (Москва,
Русийа), “Голос Азербайджана”,
“Азярбайъан-медиа”, “Панорама
Азербайджана”, “Савалан”, “Бизим
гязет”, “Тцрк дцнйасы”, “Зийа”,
“Азярбайъан”, “Йурд”, “Инам”,
“Миллятин гязети” (Йарославл, Русийа), “Бирлик” (Ханты-Мансийск, Русийа), “Озан” (Челйабинск, Русийа),
“Ехо Азербайджана” (Кийев, Украйна), “Савалан” (Днепропетровск,
Украйна), “Миллят” (Симферопол,
Украйна), “Араз” (Кишинйов, Молдова), “Оъаг” (Таллин, Естонийа) вя
башга гязет вя дярэиляр гейд олунмалыдыр. Бу мятбуат органларынын бир
гисминин йалныз бир вя йахуд бир нечя сайы чыхмыш, диэяр гисми ися нисбятян узун юмцрлц олмушдур. Бязян
дя ейни коллективин няшр етдийи мятбуат органынын мцхтялиф адларла ортайа чыхдыьынын шащиди олуруг. Амма
бцтцн бунлара бахмайараг, ады чякилян мятбуат органларынын сящифяляриндя Азярбайъанын иътимаи-сийаси
щяйаты иля йанашы, онун елми, мядяниййяти, ядябиййаты, фолклору щаггында дяйярли йазылар йер алмышдыр.
Азярбайъан мцщаъирят ядябиййатынын сон мярщяляси щаггында данышаркян ону тямсил едян бир чох
ядяби шяхсиййятлярин узун мцддят
гцрбят щяйаты йашадыьыны, фягят бу
шяхсиййятлярин ядяби-мядяни фяалиййятляринин бящс олунан дюврдя активляшдийини гейд етмяйя ещтийаъ вардыр. Чцнки мцщаъирятин фяалиййятиндя Азярбайъан дювлятчилийинин тяшяккцлц иля башланан вя эет-эедя
эцълянмякдя олан сийаси фяаллыьын
ейни шякилдя ядяби-мядяни сащядя
дя баш вердийини мцшащидя етмяк
мцмкцндцр.
Азярбайъан мцщаъирят ядябиййатынын сон мярщяляси бир чох танын-
мыш адлар вя имзаларла мцшайият
олунмагдадыр. Гуламрза Сябри Тябризи, Турхан Эянъяйи, Щямид Нитги,
Мящяммядяли Мащмуд, Ниэар Щясянзадя (Бюйцк Британийа), Яли Минайи, Бещруз Щягги, Немят Рящмяти, Расим Мирзя, Эцндцз Ялизадя,
Исщаг Озаноьлу, Мящяммяд Ярьяван, Нуридя Атяши (Алманийа), Гуламщцсейн Саиди, Ирен Мяликова, Ширин Мяликова (Франса), Емин Мащмудов, Тарийел Вяли Нцвядили
(АБШ), Ялирза Мийаналы, Нушин Мусяви (Канада), Мящяммядяли Фярзаня, Ариф Рящимоьлу (Исвеч), Араз
Елсяс (Норвеч), Щямзя Фятщи Хошэинаби, Халыг Короьлу, Чинэиз Щцсейнов, Алла Ахундова, Тофиг Мяликов, Салещ Ялийев, Тащир Асланлы,
Нясиб Нябиоьлу, (Русийа), Хагани
Гайыблы (Естонийа), Рауф Сяфяров,
Симах Шейда (Исраил) вя башга йазычы, шаир вя алимляр бу вя йа диэяр сябябдян мцщаъирят щяйатыны сечмиш,
елмимизин, ядябиййатымызын инкишафында мцщцм хидмятляр эюстярмиш
вя эюстярмякдядирляр. Бунларын бир
гисми артыг дцнйасыны дяйишмиш, бязиляри ися йарым ясря йахындыр ки, мцщаъирятдя йашайыб-йаратмагдадыр.
Цчцнъц бир гисми ися хариъдя йениъя
мяскунлашмыш, щяля гцрбят щяйатынын аьры вя язабларыны тязя-тязя дярк
етмяйя башламышдыр.
Азярбайъан мцщаъирят ядябиййатынын чаьдаш мярщяляси форма вя
жанр бахымындан зянэин вя рянэарянэдир. Мювъуд ядяби нцмуняляр
ичярисиндя поезийа, няср, драматурэийа, тянгид вя ядябиййатшцнаслыгла
баьлы ясярляря тясадцф олунмагдадыр. Мцщаъирятин поетик ирси Щямид
Нитги, Мящяммядяли Мащмуд, Гуламрза Сябри Тябризи, Ялирза Мийаналы вя башга имзалары ящатя етмякдядир. Онларын йазмыш олдуьу шеирляр
ядябиййатымыза йени мювзу вя чалар
эятирмиш, ону цслуб бахымындан зянэинляшдирмишдир. Эюркямли насир
Чинэиз Щцсейновун сон илляр йарадыъылыьынын мящсулу олан “Доктор Н”,
“Тамашалы ойунлар” вя “Мящяммяд пейьямбяр” романлары мцща-
l Диаспора
19
биййатшцнасларын йарадыъылыьы йашадыглары юлкянин ядябиййат тарихинин
мцхтялиф дюврляри, проблемляри вя
шяхсиййятляриня щяср олунмуш монументал арашдырмаларла мцшайият
олунмагдадыр. Мцщаъирятин сон иллярдя публисистика сащясиндя газандыьы уьурлар да хатырладылмалыдыр.
Яввялки иллярдя олдуьу кими,
мцщаъирят ядябиййатынын сон мярщялясинин дя ядяби-културоложи вя
иътимаи-сийаси мцстявидя дяйярляндирилмясиня ещтийаъ дуйулур. Чцнки
мцщаъирятин мцщцм бир гисмини сийаси шяхсиййятляр тяшкил етдийи (вя
онларын йарадыъылыьында сийаси мювзуларын кифайят гядяр йер тутдуьу),
йазылан ядяби-бядии вя нязяри-културоложи тядгигатларын сийаси мараглара
йюнялик тягдим едилдийи эюз габаьындадыр. Бу ися йазылан бядии вя ел-
Апрел - 2006
¹ 04
ъирят нясринин вя бцтювлцкдя Азярбайъан ядябиййатынын тякрарсыз юрнякляридир. Бу ясярляр щаггында Русийа мятбуатында мцсбят ряйляр дяръ
олунса да, Азярбайъан ядяби тянгиди щяля дя сусмаьа цстцнлцк вермякдядир. Рус дилиндя гялямя алынмыш щяр цч роман мювзусу, проблемя глобал йанашма тярзи, орижинал
ифадя формасы иля сяъиййялянир. Еляъя
дя сон иллярдя тянгид, ядябиййатшцнаслыг, фолклоршцнаслыг истигамятиндя
апарылан тядгигатлар дцнйа тцрколожи
фикринин бир чох дяйярли ясярляринин
йаранмасына эятириб чыхармышдыр. Бу
сырада Халыг Короьлу, Гуламрза
Сябри Тябризи, Ирен Мяликова, Турхан Эянъяйи, Немят Рящмяти, Бещруз Щягги, Тофиг Мяликов вя башгаларынын тядгигатлары даща чох диггяти
чякмякдядир. Бир чох мцщаъир ядя-
ми-нязяри юрняклярдя ядяби вя сийаси аспектлярин говушуьу, вящдяти,
бир-бирини тамамламасы шяклиндя тязащцр етмякдядир.
Азярбайъан мцщаъирят ядябиййатынын сон мярщяляси юзцнцн эениш
ъоьрафийасы вя чохмяканлылыьы иля дя
диггяти чякмякдядир. Беля ки, яэяр
яввялки мярщялялярдя мцщаъирятин
фяалиййяти башлыъа олараг Тцркийя,
Франса, Алманийа, Полша кими бир
нечя юлкя иля мящдудлашырдыса, сон
мярщялядя планетимизин яксяр мядяни дювлятляриндя бу ядябиййатын
йарандыьы айдын шякилдя мцшащидя
олунмагдадыр.
Азярбайъан мцщаъирят ядябиййатынын чаьдаш дурумуну сяъиййяляндиряркян онун диэяр тцрк халгларынын мцщаъирят ядябиййаты иля ялагя
вя баьлылыьына да диггят йетирилмясиня ещтийаъ дуйулур. Сон иллярдя бу
ялагяляр эцъляндийиндян гцрбятдя
тцрк дцнйасынын ващид мядяни мяканынын йаранмасы даща интиенсив сяъиййя дашымагдадыр. Илк нювбядя сийаси-културоложи сяъиййя дашыйан бу
просес, шцбщясиз, ядяби дцшцнъядян
дя йан кечмямиш вя гцрбятдя йаранан ядябиййатын мязмунуна, характериня, рущуна ящямиййятли тясир
эюстярмишдир. Мцщаъирятдя йашайан
Азярбайъан ядяби шяхсиййятляринин
йарадыъылыьында тцркчцлцк амилинин
эцълянмяси, щямчинин бир чох кючмян тцрк ядибляринин Азярбайъан
цнванлы йазылары бу тясирдян гайнагланмагдадыр.
Азярбайъан мцщаъирят ядябиййатынын сонунъу мярщялясини сяъиййяляндирян диэяр мцщцм вя
фяргляндириъи ъящят бир заманлар ващид ядяби мякан щесаб олунан кечмиш совет реэионунун бу эцн мцщаъирятин мяскунлашдыьы мякана интеграсийа олунмасыдыр. Башга сюзля,
Азярбайъанын истиглалиййят ялдя етмяси совет империйасы дюврцнцн тябии миграсийасыны бирбаша мцщаъирятин ядяби потенсиалына чевирмишдир.
Апрел - 2006
¹ 04
l Аным
ÏÀØÀ ßËÈÎÜËÓ
Þòÿí èëèí àïðåë àéûíäà óçóí èëëÿðäÿí áÿðè Èíýèëòÿðÿäÿ éàøàéûá éàðàäàí òöðêîëîã, èðàíøöíàñ ñîéäàøûìûç, õàðèúäÿ éàøàéàí ÿí ýþðêÿìëè Àçÿðáàéúàí àëèìëÿðèíäÿí áèðè Òóðõàí Ýÿíúÿéè âÿôàò åòäè. Áèð àç þíúÿ - ùÿìèí èëèí ìàðò àéûíäà èñÿ Òóðõàí áÿéèí 80 éàøû òàìàì îëìóøäó. Àâðîïàäà áþéöê áèð àëèì
êèìè òàíûíàí Ò.Ýÿíúÿéèíèí éóáèëåéèíèí ùå÷ êèìèí éàäûíà
äöøìÿìÿñè, âÿôàòû áàðÿäÿ þëêÿìèçèí úÿìè áèð íå÷ÿ ãÿçåòèíäÿ ìÿëóìàò âåðèëìÿñè ýþñòÿðèð êè, îíó Àçÿðáàéúàíäà äàùà
éàõøû òàíûòìàüà áþéöê åùòèéàú âàðäûð.
Турхан Зейнал оьлу Эянъяйи 1925-ъи ил март айынын 20-дя
Тябриздя дцнйайа эялиб. Орта
мяктяби битирдикдян сонра он
доггуз йашында тящсилини давам етдирмяк цчцн Истанбула
эедяряк орадакы цниверситетин
тцрк вя фарс дилляри бюлцмцнц
битириб.
Алим педагожи фяалиййятя
эюркямли шяргшцнас Бомбачинин дявятиля Италийанын Неапол
Университетинин Шяргшцнаслыг
Институтунда башлайыб. Т.Эянъяйи бир сыра юлкялярдя - Италийада (1949-1953, 1956-1959), Алманийада (1953-1956), Инэилтярядя (1956-1969) елми вя педагожи фяалиййятля мяшьул олуб.
1969-1970-ъи иллярдя бир нечя
айлыьа Ирана гайытмыш, сонрадан йеня Инэилтяряйя эетмиш,
юмрцнцн сонуна гядяр бу юлкянин университетляриндя фяалиййят эюстярмишдир.
Турхан Эянъяйи эянъ йашларындан эениш ерудисийасы вя истедады иля чалышдыьы бцтцн елми мцяссисялярдя диггят мяркязиндя
олмушдур. О, бир чох Авропа диллярини эюзял билир вя ясярляринин
яксяриййятини дя бу диллярдя йазырды. Мцбалиьясиз дейя билярик
ки, Лцтфи Задя дягиг елмляр сащя-
20
бидир. Италийада Неапол дарцлфцнунунда мялуматларыны тякмилляшдирмякля вя тядрисля мяшьулдур”.
Ютян ясрин 87-ъи илиндя “Советскайа тцрколоэийа” журналында
Турхан Эянъяйи ясярляринин иъ-
Турхан Эянъяйи (саьда) Алманийада йашайан
тядгигатчы Мящяммядяли Щцсейни иля
синдя Азярбайъаны бцтцн дцнйада неъя шющрятляндирмишся,
Т.Эянъяйи дя филолоэийа, тцрколоэийа сащясиндя йетишмиш эениш
мигйаслы бир алим кими вятянимизин башыны уъа етмишдир.
Щяля эянъ икян шяргшцнасларын XXIV гурултайында иштирак
едян Эянъяйи щаггында дюврцн
танынмыш елм вя сийасят адамы
Сейид Щясян Таьызадя демишди:
“Билдийимя эюря, ъянаб Турхан
Эянъяйи йеэаня иранлыдыр ки, тцрк
дилляри вя тарихи цзря ихтисас сащи-
малыны верян рус алими А.М.Шербакын дедийи кими, алимин елми
мараглары яски юзбяк (ъыьатай),
яски тцрк (османлы), яски Азярбайъан вя фарс-таъик ядябиййатыны ящатя едирди.
Эянъяйинин илк ишляриндян бири Ялишир Няваинин “Мцщакимятцл-лцьятейн” ясяринин фарсъайа
тяръцмясидир. Бунун ардынъа о,
Азярбайъан шаири, фарсъа диван вя
мясняви мцяллифи Тясир Тябризинин (1655-1717) тцркъя шеирляри
щаггында мягаля йазмышдыр.
l Аным
¹ 04
Апрел - 2006
Алимин Щцсейн Байгарынын
мемуар жанрына аид олан няср
ясяри щаггында мягаляси юз мязмунуна эюря чох мараглыдыр.
(Щямин ясярдя Ябдцррящман
Ъами, Ялишир Няваи вя диэяр шаирлярин характеристикасы, орта ясрляр
Хорасан щяйатынын мцхтялиф тяряфляри щаггында мялумат верилмишдир). Мягаляйя Щцсейн Байгаранын ъыьатай дилиндя йаздыьы
ясярин мятни вя онун тяръцмяси
дя ялавя едилиб.
Шащ Исмайыл Хятаи диванынын
елми-тянгиди мятнини Турхан бяй
1959-ъу илдя тяртиб едиб. Диванын
259 шеирдян ибарят мятнини щазырлайаркян о, Лондонун Британийа
музейиндяки ики, Ватикан китабханасындакы бир вя В.Минорскинин шяхси коллексийасындакы бир
нцсхядян истифадя едиб. Алимин
бу няшриня йцксяк гиймят верян
эюркямли тцрколог алим А.Зайанчковски няшря йаздыьы ряйдя
эюстярирди ки, Хятаи диванында
Азярбайъан дилинин тарихи цчцн
ящямиййяти фактлар цзя чыхыр.
Т.Эянъяйинин ян ири щяъмли
ишляриндян бири XIV ясрдя йашамыш шаир Харязминин “Мящяббятнамя” ясяринин няшридир.
Онун Британийа музейиндя сахланан уйьур нцсхясинин факсимилеси ялавя едилян биринъи щиссяси
юн сюз, транслитерасийа вя мятн
барядя гейдлярдян, икинъи щиссяси юн сюзля мятнин италйанъайа
тяръцмясиндян ибарятдир, цчцнъц
щисся ися поемада раст эялинян
тцрк сюзляринин лцьятини ещтива
едир. Тцрколог алим Ъ.Клосон
алимин бу няшринин гыса характеристикасыны веряряк ону йцксяк
гиймятляндирмишдир.
Елханиляр дюврцнцн (XIIIXIV ясрляр) фарс поезийасында
тцрк вя монгол сюзляриндян бящс
едян бир мягалясиндя Т.Эянъяйи
Мяммядямин Рясулзадянин автографы иля
Турхан Эянъяйийя баьышладыьы ясяринин титул вяряги
эюстярир ки, артыг Саманиляр дюврцндя фарс шаирляринин дилиндя
(мясялян, Рудякидя) тцрк дилляриндян эютцрцлмцш сюзляря раст
эялмяк олур. Сонракы дюврдя,
Гязнявилярин вя Сялъугилярин щакимиййяти заманы фарс дилиня тцрк
сюзляринин ахыны артмышдыр. Монгол истиласындан сонра фарс дилиня
бир сыра монгол сюзляри дя дахил
олумушдур.
Фарс дилиндя тцркизм вя монголизмлярин юйрянилмясини эяляъяйин актуал вязифяляриндян щесаб едян Т.Эянъяйийя эюря, бу
сащяйя даир хцсуси тядгигатлар,
демяк олар ки, йохдур.
“Новрузнамя вя тцрк мясяли” адлы мягалясиндя Т.Эянъяйи
Новруз щаггында бу рисалянин ялйазма вя чап нцсхяляринин гыса
иъмалыны верир вя ясярин мцяллифи
барядя фикир сюйляйир. “Новрузнамя”нин илк тядгигатчылары ясярин мцяллифинин Юмяр Хяййам
олдуьуну эюстярмишляр. Бу фикрин
йанлышлыьыны эюстярян Т.Эянъяйи
ясярин мятниндя эедян бир тцрк
мясяли ясасында сцбут едир ки,
мцяллиф тцркляри тяриф едян Алиб
Мящяммяд ял-Хийази ял-Гаинидир.
Т.Эянъяйи мягаляляриндян
бирини 1533-ъц илдя Тябриздя
21
Апрел - 2006
¹ 04
l Аным
22
дцнйайа эялмиш эюркямли Азярбайъан шаири, алими вя ряссамы
Садиг бяй Садигинин шеирляриня
щяср едиб. II Шащ Исмайыл вя I
Шащ Аббас дюврцндя сарай китабханасына башчылыг едян Садиги
1602-ъи илдя Исфащанда йашайаркян цч щиссядян ибарят кцллийат
тяртиб етмишдир: “Мяъмяцл-хявас”, “Диван” вя “Мцншяат”.
Ялишир Няваинин “Мяъалисцн-няфаис” ясяри ясасында йазылан биринъи щиссядя яски Азярбайъан,
яски юзбяк вя яски тцрк дилляриндя поетик ясярлярдян нцмуняляр
верилиб. Мягалядя мцяллиф Садигинин бцтцн садаланан яски тцрк
диллярини камил билдийини сцбут
едир.
Т.Эянъяйи классик тцрк поезийасында вязн вя гафийя мясяляляриня хцсуси фикир вермиш, бу
барядя ъидди елми ясярляр йазмышдыр.
Эюркямли алимин елми ясярляри бу садалананлардан гат-гат
чохдур вя биз онларын щамысыны
ящатя етмяйи гаршымыза мягсяд
гоймамышыг. Вахтиля “Фясли-китаб” дярэисинин мцяллифляриндян
бири ону щям дя дяйярли бир шяхсиййят кими сяъиййяляндиряряк
йазырды: “О, мяшщур бир алим олмагла йанашы, щям дя йцксяк интеллектуал сявиййяйя, инсани дяйярляря малик эюзял бир шяхсиййятдир”.
Дярин елми тяфяккцря, эениш
билийя малик Турхан бяй юз йазыларына чох ъидди йанашар, кичик
щяъмли бир мягаляни йазмаг
цчцн узун мцддят чалышарды. Танынмыш йазычы, алимин йахын досту
вя щямйерлиси Мящяммядяли
Мцвящщид бу барядя беля йазыр:
“Турхан чох охуйуб аз йазан
тядгигатчыдыр. Онун билик вцсяти,
фикир цфцгляринин эенишлийи иля мцгайисядя йарадыъылыьы аз нязяря
Турхан Эянъяйинин ялйазмасы
чарпыр. Турхан анъаг юз ихтисасына даир йазылар йазар, юзц дя о
вахт ялиня гялям алар ки, демяйя
йени бир сюзц олсун. Онун щяр бир
гыса вя конкрет мягаляси узунмцддятли мцталия вя арашдырмаларын мящсулудур”.
Орасыны хцсусиля гейд етмяк
истяйирик ки, бу йазыда адыны чякдийимиз азсайлы алим вя йазычылар
истисна олмагла бир чох Иран мцяллифляри Т.Эянъяйини йалныз фарс
дили вя ядябиййатыны тядгиг едян
алим кими тягдим етмяйя чалышмышлар вя онун ясас тядгигат сащяси олан тцрколоэийадакы фяалиййяти цзяриндян сцкутла кечмишляр.
l Аным
Авропа сяййащлары вя Иранда
йашайан авропалылар Сяфявиляр
дюврцндя тцрк дилинин ящямиййяти
барядя мараглы мялуматлар вермишляр. Бу мялуматлар ирг вя дил
мясяляляриндя мцяййян йанлышлыглардан хали олмаса да, бу
дюврдя тцрк дилинин фювгяладя
ящямиййятини эюстярмяк бахымындан диггятялайиг вя файдалыдыр.
Ики ил Истанбулда галыб тцрк дилини юйрянмиш Италийа сяййащы
Петра делла Валле 18 декабр
1617-ъи ил тарихдя Исфащандан досту Марио Ескипанойа йаздыьы
мяктубда беля дейир: “Бцтювлцкдя Иранда, хцсусян сарайда, бюйцкляр вя яйанлар арасында даща
чох тцркъя данышылыр, няинки
фарсъа... Тцркъя данышмаьын сябяби бу дейил ки, иранлылар она фарс
дилиндян даща артыг дяйяр верирляр. Ясас сябяб будур ки, бцтцн
гошун яслян тцрк олан гызылбашлардан тяшкил олунмушдур. Шащын
мцхтялиф тайфалардан олан гуламлары да даща чох тцркъя данышырлар
вя фарсъа билмирляр. Буна эюря дя
няинки ямирляр гошуна аид мясяляляри тцркъя чатдырырлар, щятта
вахтынын чох щиссясини ясэярляр
арасында кечирян шащын юзц дя дедикляринин баша дцшцлмяси цчцн
тцркъя данышыр. Нятиъядя бу дил
бцтцн сарайда, гадынлар вя диэярляри арасында эениш йайылмышдыр”1.
Делла Валле щямин мяктубунда рясми йазышмаларда вя шащ фярманларында ишлянян ядяби дил олараг фарс дилинин дя ящямиййятиня
ишаря едир. 1618-ъи ил май айынын
яввялляриндя йаздыьы башга бир
мяктубда о, шащла эюрцшц вя сющбяти барядя дейир: “Шащ мяня
отурмаьа иъазя вердикдян сонра
тцрк дилиндя бу йерляря эялишимин
сябябини вя диэяр мясяляляри сорушду. Мян мцхтясяр шякилдя вя
баъардыьым кими суаллара ъаваб
вердим. Мян ъаваб вердикъя, шащ
адяти цзря ешитдиклярини фарсъайа
тяръцмя едиб уъадан сюйляйирди...
Бир дяфя няйи ися изащ едяндя,
Иранда “османлы” адланан вя бир
чох сюзляри бахымындан бурадакы
тцрк дилиндян фярглянян Константинопол (Истанбул) тцркъясиндя данышдыьым цчцн шащ мяним дедиклярими дцзэцн анламады”2.
Иранда галдыьы мцддятдя щятта тцркъя бир шеир дя гошан3 бу мцяллиф 1620-ъи илдя тцрк дилинин
грамматикасына даир бир китаб
йазмыш вя щямин китабын мцгяддимясиндя Османлы империйасынын
Авропа, Асийа вя Африкадакы
гцдряти, гызылбашларын Иранда вя
диэяр тцрк халгларынын Орта Асийадакы щакимиййяти бахымындан бу
дили юйрянмяйин ящямиййяти вя
файдасы барядя мараглы мцлащизяляр сюйлямишдир4.
Сюзцэедян авропалылардан бири дя алман Адам Олеаридир ки,
Фридрих фон Щелштейн сарайы тяряфиндян сяфирлик катиби гисминдя
Русийайа вя Ирана эюндярилмиш вя
1636-ъы илин нойабрындан 1638-ъи
илин февралына гядяр Иранда галмышдыр. Олеари Шащ Сяфинин сяфирлярин шяряфиня дцзянлядийи зийафяти тясвир едяркян йазыр: “Зийафят
битдткдян сонра ешикаьасыбашы
уъадан тцркъя деди: “Сцфря щяггиня, шащ дювлятиня, газиляр гцввятиня “Аллащ” дейялцм. Аллащ!
Аллащ!” Вя мяълис ящли: “Аллащ!
Аллащ!” - дейя тякрар етдиляр”5.
Апрел - 2006
Шащ Исмайыл Сяфяви 907-ъи
(1501-ъи) илдя Нахчыван йахынлыьындакы Шярурда Аьгойунлу
Ялвянд Мирзяйя галиб эялдикдян сонра Сяфявиляр дювлятинин
ясасыны гойду вя Тябризи пайтахт етди. Шащ Исмайылын оьлу
вя хяляфи Шащ Тящмасиб, эюрцнцр, османлыларын тязйиги вя
щямляляри уъбатындан 962-ъи
(1555-ъи) илдя пайтахты Гязвиня
кючцрдц. Ы Шащ Аббас ися
1006-ъы (1597-ъи) илдя юлкянин
мяркязиндя йерляшян Исфащаны
пайтахт сечди. Пайтахтын
тцрклярин йашадыьы бюлэялярдян
Исфащана кючцрцлмяси тябии ки,
Тябризин сийаси вя мядяни ящямиййятиня зярбя вурду. Диэяр
тяряфдян, Шащ Аббасын щярби
ислащатлары да цмумиликдя гызылбаш тайфаларынын нцфузуну
вя ролуну азалтды.
Амма бцтцн бу дяйишикликляря ряьмян Сяфяви шащларынын вя Сяфяви дювлятинин ясасыны гоймуш гызылбаш тайфаларынын ана дили олан тцрк дили Тябриздя вя Гязвиндя олдуьу кими йени пайтахт Исфащанда да
сарайын вя гошунун ишляк дили
олараг галды. Ейни заманда
Аббасабад мящяллясиндя йашайан инсанларын дили, тябии ки,
тцрк дили иди. Бу мящялля Исфащан шящяринин гярбиндя Тябриздян кючцрцлянлярин йашамасы цчцн салынмышды.
¹ 04
ÒÓÐÕÀÍ ÝßÍÚßÉÈ
ИСФАЩАНДАКЫ
СЯФЯВИ САРАЙЫНДА
ТЦРК ДИЛИНИН МЮВГЕЙИ
23
Апрел - 2006
¹ 04
l Аным
24
Щямин мцяллиф йазыр ки, иранлылар хцсусян Ширван, Азярбайъан,
Ираг, Баьдад вя Иряван вилайятляриндя ушаглара тцрк дилини дя юйрядирляр. Онун билдирдийиня эюря,
тцрк дили Исфащан сарайында о
гядяр ящямиййятя маликдир ки,
орада чох надир щалларда фарсъа
бир сюз ешидирсян6. Йеня щямин
мцяллиф гейд едир ки, иранлылар
тцркъя вя фарсъа йахшы поетик
ясярляр йаратмышлар; вя Нясими,
Нявайи, Фцзули кими шаирлярин адларыны Фирдовси, Щафиз, Сяди иля бир
сырада чякир7.
Бцтювлцкдя он бир ил (1664-70
вя 1671-77) Иранда олмуш Шевалйе Жан Шардян йазыр: “Ябщярдян
сонра шящяр вя кяндлярдя йалныз
фарс дили ешидилир, щалбуки ора гядяр цмумян тцрк дили ишлядилир.
Лакин бурадакы тцрк дили Османлы
дювлятиндя данышылан тцркъядян
бир аз фярглянир”8. Щямин мцяллиф
сяфярнамясинин диллярдян бящс
едян фяслиндя тцрк дили барясиндя
дейир: “Тцрк дили гошунун вя сарайын дилидир, кишиляр вя гадынлар, хцсусян задяэан аиляляриндя йалныз
тцркъя данышырлар. Бунун сябяби
одур ки, Сяфяви сцлаляси тцркдилли
бюлэядян вя ана дили тцрк дили олан
тцркманлар арасындан чыхмышдыр”9.
1683-ъц илдя Папанын нцмайяндяси кими Ирана эялиб цч ил Исфащанда йашайан Сансон шащын
мяняви гцдрятиня вя эцнащлардан хали олмасына иранлыларын инамындан данышаркян йазыр: “Онлар
шащла щяр сющбят яснасында “гурбан олум, дин-иманым падшащ,
башына дюнцм” кими ифадяляр ишлядирляр”10.
1644-ъц илдя бир щейятин башчысы кими Ирана эялян вя орада да
вяфат едян Рафаел дц Ман
“1660-ъы илдя Иранда вязиййят”
адлы китабында фарс дилиндя Иранда
садя адамларын данышдыьыны, тцрк
дилинин ися сарайда ишляндийини
гейд етдикдян сонра бу ики дилин
гурулушуна даир мцхтясяр шякилдя
шярщ верир. Йунан вя латын дилляринин эюзяллийинин мцхтялиф тясрифлянмялярдян вя онларын щяр биринин хцсуси ящямиййятиндян доьдуьуну дцшцнян мцяллиф йазыр:
“Тцрк дили бу бахымдан щямин
диллярдян ясла яскик дейил. Цстялик тцркъядя о гядяр морфоложи
гайдасызлыг, феллярин тясрифлянмяси вя исимлярин щалланмасында мцхтялифлик вя фярглилик дя
йохдур, яксиня, онун бцтцн
гайдалары ейни ъцрдцр” 11. Бу
мцяллиф 1684-ъц илдя тцрк дилинин
грамматикасына даир латынъа бир
китаб йазмышдыр ки, йыьъам олмасына бахмайараг, щямин дювр
тцрк дилинин бязи хцсусиййятлярини
якс етдирмяк нюгтейи-нязяриндян
ящямиййятлидир12.
1684-ъц илдя Исвеч сяфиринин
башчылыг етдийи бир щейятля Ирана
эялян, щямин щейятин катиби вя
щякими олан алман Енэелберт
Кемпфер тцрк дили щаггында йазыр: “Сарайда ишлянян тцрк дили даща чох щаким сцлалянин ана дилидир, няинки садя ъамаатын. Бу дил
сарай васитясиля яйан-яшряф аиляляриндя еля эениш йайылмышдыр ки, инди имтийазлы тябягядян олан щяр
щансы шяхсин ону билмямяси
утанъ эятирян бир щалдыр”13.
Щямин дюврдя Исфащандакы
ращибляр иъмасында щазырланмыш
цчдилли (италйанъа-фарсъа-тцркъя)
бир лцэят бизя эялиб чатмышдыр. Бу
лцьят тцрк дилинин дини тяблиьат
цчцн дя ня дяряъядя ящямиййятли олдуьуну эюстярир14. Щямин лцьят ядяби ясярлярдяки сюзлярдян
фярглянян бир сыра эцндялик данышыг дили ващидлярини ещтива едир.
Мящяммяд Тащир Вящид ЫЫ
Шащ Аббас дюврцндя 1070-ъи
(1659-1660-ъы) илин щадисялярини
тясвир едяркян йазыр: “Дярвиш
Мустафа юйряшдийи вятяниня (Рум
юлкясиня) гайытмаг истядийиндян
Ширван бяйлярбяйи Щаъы Мянучещр ханын адына мцбаряк хятт иля
шяряфли мяктуб йаздылар”. Вя бунун ардынъа о, тцрк дилиндя олан
аманнамянин сурятини верир15. Бу
аманнамянин садя дили вя айдын
цслубу Ы Шащ Исмайылын вя Шащ
Тящмасибин дюврцндя тцркъя верилян щюкм вя фярманларын дилини
хатырладыр16. Бу дил эцндялик данышыг дили иля Ы Шащ Аббас дюврцндян етибарян Османлы мцншиляриня тяглид едилмякля Иранла Авропа арасында рясми йазышмаларда
ишлянян дябдябяли вя мцряккяб
дил арасында орта щядд тяшкил едир.
Мисал олараг, ашаьыдакы ики мяктубу эюстярмяк олар:
Шащ Сяфинин Австрийа-Маъарыстан императору ЫЫ Фердинанда
мяктубу вя Шащ Султан Щцсейнин Саксонийа щерсогу вя Полша
кралы Фридрих Августа мяктубу17.
Ябдцлъямил (Ябдцлъялил) ибн
Мящяммядрза ян-Нясири Туси
бизя эялиб чатмыш тцркъя лцьятин
мцгяддимясиндя гейд едир ки,
1079-ъу илин зигядя (1669-ъу илин
апрел) айында, йяни Шащ Сцлейманын тахта чыхмасынын цчцнъц илиндя мцншицл-мямалик вязифяси
онун атасына щяваля олунмушду
вя “асиман тямялли дярэаща
Рум, Гылмаг падшащларындан вя
диэяр тцркдилли султанлардан эялян
мяктубларын чоху фарс дилиня тяръцмя едилмяли олдуьундан чятин
тцрк сюзляринин билинмясиня ещтийаъ варды”, буна эюря дя атасы
ийирми ил мцддятиндя тцрк сюзлярини топлайыб бюлцм вя фясиллярдян
ибарят бир китаб тяртиб етмишди. Бурада о, “араларында ян аз фярг
l Аным
¹ 04
25
I Шащ Аббас
олан” рум вя гызылбаш сюзлярини
бир бюлцмдя, ъыьатай кялмялярини
башга бир бюлцмдя, гылмаг сюзлярини ися сонда йерляшдирмишди вя
щямин китабы падшащын адына баьламаг истяйирди, амма яъял имкан вермяди вя китаб йарымчыг
галды. Атасынын вяфатындан сонра
Ябдцлъямил китабы мцяййян дяйишикликлярля баша чатдырды. Бу китаб тцрк дилинин хцсусиййятляри
щаггында мцгяддимядян вя дюрд
сюзлцкдян ибарятдир18.
Сяфяви дюврцнцн шеир вя ядя-
биййат дили тцрк дилинин ъянуб-гярб
групунун бир шахясидир. Бу шахя
Азярбайъан вя Ираг Ъялаириляри
мцщитиндя мейдана эялмиш, сонралар Гарагойунлу вя Аьгойунлу
сцлаляляринин щакимиййяти дюврцндя там йеткинлик кясб етмишдир.
Сяфяви дюврцнцн яввялляриндя йашамыш Фцзули шериндяки цслуб
фяргляриня цстцюртцлц ишаряляр
едян Османлы тязкирячиляри19,
мянъя, щям дя ики ядяби лящъя
арасындакы мцхтялифлийи нязярдя
тутмушлар. Байат елиндян олан Фц-
Апрел - 2006
зули юз дилини “тцркъя” дейя тягдим етмиш вя Османлы шаирлярини
“бцляьайи-Рум”, Теймури дюврц
шаирлярини ися “фцсящайи-Татар”
адландырмышдыр20. Садиги илк дяфя
олараг “мцтякяллимини-Гызылбаш”
ифадясини бу икисиня ялавя етмишдир21. “Гызылбашъа” Сяфяви дюврцндяки тцркъяни эюстярмяк цчцн
ишлядилян бир истилащ иди вя бу сцлалянин сцгутундан сонра сийаси вя
мязщяби чалара малик олдуьундан арадан галхды.
Эениш йайылмыш фикрин яксиня
олараг, Сяфяви шащлары шеир вя ядябиййатын щамиси олмушлар. Бу шащларын вя шащзадялярин бязиси икидилли шаир олмуш22, тцркъя вя фарсъа
шеири ейни дяряъядя щимайя етмишляр. Шащ Аббас бир тяряфдян
Шяфаийя вя башгаларына эюстяриш
верирди ки, ъыьатай шаири Щейдярин
“Мяхзян” китабыны фарсъайа чевирсинляр23, диэяр тяряфдян дя Садиги Китабдара тапшырырды ки, Мювлявинин “Мясняви”сини тцркъяйя
тяръцмя етсин24.
Сяфяви сарайында мяликцш-шцяралыг рясми бир мянсяб иди.
“Онун (мяликцш-шцяранын) вязифяси бу иди ки, щяр ил Эцняш Гоч
бцръцня дахил оланда габагъадан
падшащын тярифиня, йахуд бащарын
тясвириня щяср олунмуш бир гясидя
йазсын вя Новруз байрамы эцнц
ону эятириб щамынын йанында падшащын мцгяддяс щцзурунда охусун, падшащын йени тикилян бина вя
имарятляри барядя “тарих” десин
вя шяряфли ямрин верилдийи истянилян мювзуда мясняви вя гясидя
гялямя алсын”25.
Бир мцддят сарайда мцстювфи
олмуш Тясир Тябризинин диванында
тцркъя гязяллярдян башга, тцрк дилиндя гясидя, мясняви вя диэяр
шеирляр дя вардыр. Щямин шеирлярин
ашаьыда верилян башлыгларындан ай-
Апрел - 2006
¹ 04
l Аным
26
дын олур ки, Шащ Сцлейманын вя
Шащ Султан Щцсейнин заманында
тцркъя мяликцш-шцяралыг вязифяси
дя фактики олараг бу шаирин ющдясиня дцшцбмцш:
- Гцдрятли, мцгяддяс вя улу
щюкмдар Шащ Сцлейман яс-Сяфявинин мядщиня щяср едилмиш вя
онун шяряфли нязяриня тягдим
олунмуш тцркъя гясидя;
- Шащ Султан Щцсейн ял-Мусявинин тахта чыхдыьы тарихя щяср
едилмиш вя онун нурлу нязяриня
тягдим олунмуш тцркъя гясидя;
- Ъяннятмякан щюкмдара ярз
олунмуш тцркъя тяръибянд;
- Йцксяк ямря ясасян йазылмыш вя ярз олунмуш тцркъя байрам мяснявиси;
- Шащзадя Султан Якбяр ибн
Юврянэзибин эялишиня щяср едилмиш
вя онун мцбаряк нязяриня тягдим олунараг бяйянилмиш тцркъя
гязял.
Бу дюврцн тязкиряляриндя
тцркъя йазан чохлу шаирлярин адларына вя ясярляриндян нцмуняляря
раст эялмяк олур. Тцркъя диван,
йахуд ящямиййятли щяъмдя ясярляр йазмыш вя Исфащандакы ядяби
фяалиййяти Сяфяви сарайы иля йахындан баьлы олан шаирляри ашаьыдакы
шякилдя груплашдыра билярик:
а) Йалныз тцркъя шеир йазан
шаирляр: Мясищи (“Вярга вя Эцлшащ”), Гювси (Диван), Мялик бяй
Авчы (Диван), Мцртязагулу хан
Зяфяр (Диван);
б) Фарсъа вя тцркъя диваны
олан шаирляр: Ямани вя Садиги;
ъ) Ясасян фарсъа йазан, амма мцяййян щяъмдя тцркъя шеирляри олан шаирляр: Саиб (тцркъя
17 гязял), Ваиз Гязвини (тцркъя 9
гязял), Тясир Тябризи (бу шаирин
гясидя, гязял вя с.-дян ибарят
олан кцллийатында 447 бейтлик
“Тцркийат” бюлцмц вардыр).
Гайнаглар:
1. I viaggi di Pietro Della
Valle, ed. F.Gaeta, I
(Roma, 1972), 8
2. Йеня орада, с.236
3. Ettore Rossi. Versi turcщi e
altri scritti inediti di Pietro
Della Valle, RSO, 22
(1947), 92-98
4. Ettore Rossi. Imрortanza
dell’inedita grammatica
turca di Pietro Della
Valle, Atti del XIX
Congresso Internazionale
delgi Orientalisti, (Roma,
1993), 203
5. Adam Olearius. Vermeщrte
neue Bescщreibung der
muscovitiscщen und рersiscщen Reyse, (Scщleswig,
1656), 512
8. Voyages du Cщevalier
Cщardin en Perse (Paris,
1811), II, 385-386
9. Йеня орада, 4-ъц ъилд, с.238
10. P.Sanson. Estat Present
du Royaume de Perse
(Paris, 1694), 137
11. Raрщael du Mans. Estat de
la Perse en l’an 1660
(Paris, 1890), 134 Sqq.
12. Бах: T.Gandйei. Turcica
Agemica, London, 1989
13.
Engelbert Kaemрfer.
Amoenitatum exoticatum
рolitico-рщysicomedicarum Fasciculi V,
(Lemgoviae, 1712), 144
14. A.Bodroligeti. On tщe
Turkisщ Vocabulary of tщe
Isfaщan Anonymous, Acta
Orient. Нung. 21 (1968),
15-13
15. Мящяммяд Тащир Вящид.
Аббаснамя. Бе ещтемамеИбращим Дещган. Ярак,
1329, с.255
16. Бу ики мяктубун мятнини
Л.Фекете 1973-ъц илдя Тифлисдя “Пщилолоэиа Ориента-
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
лис” мяъмуясиндя чап етмишдир.
Бу ики мяктуб чап олунмушдур. Бах: Фекте Лайос.
Иран шащларинин ики Тцркъе
мектубу. ТМ, V-VI,
(1934-36), 269-247
Бу лцэятин ялйазмасы Тещран Университети Мяркязи китабханасында мювуддур.
Тязкирейи-Лятифи. Британийа
Музейи
нцсхяси,
Адд.17339, вяряг 76. Тязкирейи-Бяйани.
Истанбул
Университетиндяки ялйазма,
№2568, вяряг 66.
Кцллийати-Фцзули. Истанбул,
1924, с.6-7.
Кцллийати-Садиги. Тябриз
Милли Китабханасындакы ялйазма, с.1022.
Фяхри Щеряви. Рювзятцс-сялатин. Тясщище-Хяййампур.
Тябриз, 1345, с.4-12 вя 2128; Садиги. Мяъмяцл-хявас. Тясщищ вя тяръомейеХяййампур. Тябриз, 1327.
Нясруллащ Фялсяфи. Зендеганийе-Шащ Аббасе-яввял.
Ъ.2, Тещран, 1324, с.39.
Кцллийати-Садиги, 10211022.
Дястурол-молуке-Мирза
Ряфиа. Бе кушеше-Мящяммяд Тяги Данешпяжущ. Мяъяллейе-данешкядейеядябиййат вя олуме-енсани.
№ 68, 1348, с.424.
Кцллийати-Тясир. Сепящсалар
Али Мядрясяси китабханасындакы ялйазма. Бу ялйазманын тясвири цчцн щямин
китабхананын Ибн Йусиф Ширази тяряфиндян щазырланмыш
каталогуна бах (Тещран,
1316-18, с.537-76).
Фарс дилиндян чевиряни:
Мясиаьа Мящяммяди
l Тарих
Иranыn bu cцr bяyanatlarыndan sonra SSRИ vя Иngиltяrяnиn rящbяrlиyи щяrяkяtя gяldи.
SSRИ-нин xцsusи хидмят orqanlarы Иran шaщы ялейщиня qцvvяlяrиn yaradыlmasы мягсядиля
mяlumat toпlamaьa baшladы.
1941-cи иlиn yanvarыnda Ъянуби
Azяrbaycan vя Иran Kцrdцstanы щaqqыnda 211 sящиfяlиk
texnиkи-иqtиsadи информасийа щазырланды.
1941-cи иlин marынtda Миръяфяр Baьыrov Stalиnя “Cяnubи
Azяrbaycan щaqqыnda qыsa
arayыш” gюndяrиr kи, burada da
qeyd olunur: “Шaщ щюkumяtи
Иranda Azяrbaycan xalqыna
qarшы пolиs tяzyиqи sиyasяtи
aрarыr”.
1941-cи иlиn иyun-иyul
aylarыnda SSRИ иля Алманийа
arasыnda mцщarиbя baшladыqdaн сонра Zaqafqazиyada dиslokasиya olunmuш 17-cи ordu
Иran sяrщяdlяrиnя doьru щяrяkяt etmяyя baшladы. Иran vя
Sovet Rusиyasы arasыnda 1921cи иl mцqavиlяsиnя яsasяn,
Sovet rящbяrlиyи юlkяnиn tящlцkяsиzlиyиnи nяzяrя almaqla
Иran яrazиsиnя mцmkцn мцдахиля щaqqыnda bяyanat verdи.
Иngиltяrя dя Иran kюrfяzи tяrяfdяn, Яrяbиstan saщиllяrиndя
yerlяшяn мцстямлякялярдян юz
qoшunlarыnы Иran яrazиsиnя эюндярdи. O zaman baш nazиr olan
Fцrudи иngиlиs qoшunlarыnыn
Иranda йерляшмяси щaqqыnda
sazиш иmzaladы. Rza шaщ 16
sentyabr 1941-cи иldя щakиmиyyяtdяn uzaqlaшdыrыldы vя onun
yerиnя oьlu Mящяmmяdрza
Pящlяvи кечди. Иngиlиs vя сovet
qoшunlarы cяnubdan vя шиmaldan Teщrana daxиl oldu.
Иranыn xarиcи ишlяr nazиrи
Sцщeylи dипlomatиk kanallarla
Иran sяfиrlикляриnя иngиlиsyюnlц
sиyasяt aпarmaьы taпшыrды.
O zamanlar Sovet rящbяrlиyи kиmя - kцrdlяrя, yoxsa
azяrbaycanlыlara ясасланмаг
seчиmи qarшыsыnda иdи. Чцnkи
gяlяcяkdя Иran Инэильярянин тясир даирясиня дцшяъяк, бу да ону
onu neft eщtиyatlarы иlя zяngиn
олан Mosul, Kяrkцk vя Яrяbиstana yaxыnlaшdыraъагды. Амма bura yol taрmaq цчцn инэилисляр regиonda yaшayan etnиk
qruпlarын мцгавимяти иля цzlяшяcяkдиlяr vя bu etnиk qruпlarы
юz strateжи пartnyorlarыna
чevиrmяk lazыm иди. Bиr чoxlarы
strateжи пartnyor kиmи kцrdlяrи
seчmяyи tяklиf edиrdиlяr. Иran
kцrdlяrиnиn щцquqlarыnыn
taпdandыьыnы ясас тутараг,
onlardan necя иstиfadя etmяk,
яvvяlcя Teщran щakиmиyyяtиnя
tяzyиq gюstяrмякля, onlarы
SSRИ-nиn tяsиr даирясиня салмаг барядя arqumentlяr gяtиrиlиrdи. Amma M.Baьыrov
L.Berиyanыn kюmяyи иlя bu
tяklиflяrиn яsassыzlыьыnы sцbut
edя bиldи. Baьыrov dostu
L.Berиyanыn йардымы иlя, xarиcи
ишlяr XK-nыn mцavиnи
V.N.Dekanozovla bиrlиkdя
Stalиndя belя bиr fиkиr
yaraтмаьа мцвяффяг олду ки,
Иran azяrbaycanlыlarыna ясасланмаг lazыmdыr.
1941-cи иl сентйабрын 9-да
Stalиn Baьыrova bиr gцnlцk
Moskvaya gяlmяк барядя
шиfroqram эюндярир. Щямин gю-
Апрел - 2006
Èkèncè Dönya möùarèbÿsè
baølandûqdan sonra 4
sentyabr 1939-cu èldÿ Èran
tÿrÿfèndÿn bètÿrÿflèk ùaqqûnda bÿyanat verèlsÿ dÿ,
Ùètler Almanèyasû èlÿ sûx
mönasèbÿtlÿr ùÿlÿ dÿ qalûrdû. Èran rÿùbÿrè Rza øaù
Almanèyanûn mèllÿtèn “arèlèyè” ùaqqûnda tÿblèüatûndan
ruùlanaraq, artûq Sovet
Azÿrbaycanû vÿ Orta Asèya
ÿrazèlÿrènÿ èddèalar sÿslÿndèrèrdè. Bèldèrèlèrdè kè, Èran
qÿdèm “arèlÿrèn” yaøadûüû
ÿrazèdèr, guya bu “arèlÿr”
möùacèrÿt edèb german
tayfalarûnû yaradûblar. Ùÿtta
Èran øaùû SSRÈ-nèn xarècè èølÿr özrÿ xalq komèssarûna
17 may 1940-cû èl tarèxlè 643
saylû nota gþndÿrìèø âÿ bu
notada Azÿrbaycan SSR-è
“Qafqaz Azÿrbaycanû”
adlandûrìûøäû (Cÿmèl Ùÿsÿnlè. Soyuq möùarèbÿnèn
baølanäûüû éåð: Ýöíåé
Àçÿðáàéúàí).
¹ 04
ADIGÞZßL MßMMßDOV
ÌÈÐÚßÔßÐ ÁÀÜÛÐÎÂ Âß
ÚßÍÓÁÈ ÀÇßÐÁÀÉÚÀÍ
27
Апрел - 2006
¹ 04
l Тарих
28
rцшdя Baьыrov юз tяklиfляр лайищясини Stalиnя tяqdиm edиr. Bu
tяklиfя яsasяn, K(б)P MK-nыn
katиbи Язиз Ялийев Cяnubи
Azяrbaycana yollanacaq
пartиya qruпunun rящbяrи олаъагды. Stalиn Baьыrovun bu
layищяsиnи tяsdиq edиr.
Сюзцэедян qruпun rящbяrlиyиnя Sцleyman Rящиmov,
Meщbalы Яmиraslanov, Aьasяlиm Atakишиyev, Mustafa
Qulиyev, Mиrzя Иbraщиmov
daxиl edиlиr. Щяrbи Шuranыn
qяrarы vя Zaqafqazиya ordusu
komandanыnыn яmrи иlя
сентйабрын 16-да пolkovnиkkomиssar Яzиz Яlиyev Tяbrиzя
daxиl olan 47-cи ordunun Щяrbи Шurasыnыn цzvц seчиlиr. Mцяyyяn vaxtdan sonra
M.Baьыrov Яzиz Яlиyevиn
qruпuндан иnformasиya alыr vя
1941-cи иlиn sonlarыna qяdяr
Cяnubи Azяrbaycandakы vяzиyyяt barяsиndя Stalиnя
mяlumat verиr.
Бир mцddяtdяn sonra Яzиz
Яlиyevlя SSRИ-nиn Иrandakы sяfиrи A.Smиrnov arasыnda fиkиr
ayrыlыqlarы baшlandы. Bu fиkиr
ayrыlыqlarы Яzиz Яlиyevиn azяrbaycanlыlara mиllи щиsslяr bяslяyяrяk, сovet qarnиzonunun
rящbяrlиyиnя mяktub yazmasы
цzцndяn baш verdи. Щямин
mяktubda o yerlи ящalиdяn
sиlaщlarыn йыьылмасыны
dayandыrmaьы tяlяb edиrdи.
A.Smиrnov bunа эюря
Moskvaya mяktub yazыr vя
Я.Яlиyevи mиllяtчи kиmи
xarakterиzя edиr. M.Baьыrov
xarиcи ишlяr XK-nиn mцavиnи
Dekazanovla яlaqя saxlayaraq, Я.Яlиyevи mцdafия
etmяyя baшlayыr.
Миръяфяр Баьыров
24 oktyabr 1941-cи иlдя
Яzиz Яlиyev M.Baьыrova
“Cяnubи Azяrbaycan щaqqыnda щesabat” (C.Щяsяnlи. Эюстярилян ясяри) gюndяrиr вя burada йазыр: “Mяktяblяrdя
dяrslяr fars dиlиndя aрarыlыr,
yerlи azяrbaycanlыlar tцrk dиlиndя tящsиl almaq иstяyиrlяr,
buna gюrя dя “Vяtяn йолунда”
qяzetиnиn buraxыlmasы azяrbaycanlыlarda bюyцk sevиnc
doьurмушduр”.
1942-cи иl йанварын 26-да
Иran Мяclиsи сovet-иngиlиs-Иran
иttиfaqыnыn mцzakиrяsиnи
yekunlaшdыrdы. 29 йанвар 1942-
cи иldя SSRИ tяrяfиndяn sяfиr
A.Smиrnov, Bюyцk Brиtanиya
адындан R.Bulard, Иran тяряфиндян xarиcи ишlяr nazиrи Sцщeylи
Bюyцk Brиtanиya, SSRИ vя
Иranыn иttиfaqы щaqqыnda
mцqavиlяни имзаладылар.
1942-cи иl февралын 10-да Mящяmmяdрza шащ Pящlяvи vя
ABШ пrezиdentи Ruzvelt arasыnda mцqavиlя baьlanmasы иlя
яlaqяdar olaraq tяbrиk teleqramlarы mцbadиlяsи baш verdи.
Иран шaщы ABШ пrezиdentиnя gюndяrdиyи mяktubda qeyd edиrdи
kи, o, ABШ-ы Иranыn яrazи bцtюvlцyцnцn qarantы kиmи gюrцr.
l Тарих
F № 1, сий. № 90, иш № 71
CЯNUBИ AZЯRBAЙCANDA VЯZИЙЙЯTLЯ
BAЬLЫ BЯZИ MЯSЯLЯLЯR
Апрел - 2006
ЦИK(б)P MK
И.V.STALИN yoldaшa
¹ 04
Bu щadиsяlяr mцщarиbяnиn яn qыzьыn gцnlяrиndя baш verиrdи. Sovet rящbяrlиyи Иngиltяrя vя
ABШ tяrяfиndяn 2-cи cяbщяnиn aчыlmasыnы
пlanlaшdыrыrdы. Buna gюrя dя Sovet rящbяrlиyи
Иrandakы fяalиyyяtиnи bиr qяdяr zяиflяtdи.
Иranдa Иngиltяrя иlя mцnasиbяtlяrи korlamamaq цчцn сovet rящbяrlиyи faшиst Almanиyasы цzяrиndя tam qяlяbя чalanadяk Шиmalи
Azяrbaycandan sиyasи tяblиьatыn daxиl olmasыnы
dayandыrdы. Amma сovet qoшunlarы щяlя dя Иranda qalыrdы. Bakыya qayыdan Яzиz Яlиyev tezlиklя
M.Baьыrovun Stalиnя tяqdиmatы ясасында
Daьыstan пartиya komиtяsиnиn Ы katиbи seчиlиr. Лакин 1944-cц иldя Almanиya цzяrиndя tam qяlяbяyя яmиnlиk yarandыqda сovet rящbяrlиyи yenиdяn
Cяnubи Azяrbaycan mяsяlяsиnя qayыtdы. Цстялик
Иran яrazиsиndя aшkar olunmuш bюyцk neft eщtиyatlarы иrи dюvlяtlяr арасында bюyцk rяqabяtя sяbяb
oldu.
O zaman Иran ABШ vя Иngиltяrяnиn tяsиr даирясиндя иdи. SSRИ-dя neftя olan tяlяbat gцnbяgцn artыrdы. Буна эюря дя совет рящбярлийи иstяnиlяn yolla Иranы юz tяsиr даиряsиnя чяkmяyя чalышыrды. Neft uьrunda mцbarиzя Stalиnи яn kяskиn
addыmlar atmaьa mяcbur edиrdи. Bu иmkandan
иstиfadя edяn M.Baьыrov юz sиyasи “kozыr”ыnы
ортайа atыr. Яsas mяqsяd Иranda yaшayan azяrbaycanlыlarыn щцquqlarыnы mцdafия etmяk adы
altыnda onlara muxtarиyyяt vermяk azяrbaycanlыlarыn kюmяyи иlя шaщ reжиmиnя tяzyиq gюstяrmяk vя SSRИ-nиn maraqlarы namиnя xeyиr
яldя etmяk кими тягдим олунур. M.Baьыrovun
ясл mяqsяdи иsя Cяnubи Azяrbaycanы muxtarиyyяtdяn suveren dюvlяtя чevиrmяk vя SSRИ
яrazиsи иlя bиrlяшdиrmяk, yяnи Azяrbaycan
яrazиsиnи genишlяndиrmяk bu regиonda ABШ vя
Иngиltяrяnиn tяsиrиnи azaltmaq иdи vя Stalиnи
buna иnandыrmaq lazыm иdи. Stalиn bu mяsяlяyя
cиddи yanaшdы вя V.Molotova Иranыn azяrbaycanlы ящalиsиnиn щцquqlarыnыn пozulmasы иlя
baьlы Иran шaщыna nota gюndяrmяyи taпшыrdы.
14 sentyabr 1944-cц иl tarиxdя М.Баьыров
Stalиnя цnvanlanmыш mяktubунda gюstяrиrди kи,
Cяnubи Azяrbaycanda tezlиklя demokratиk
quruluш yaradыlacaq. Bu mяktubu мцяййян иxtиsarla охуъулара tяqdиm edиrяm.
Son zamanlar Sиzиn Ъяnubи Azяrbaycanda
Sovet Иttиfaqыnыn tяsиrиnиn gцclяndиrиlmяsи щaqqыnda gюstяrишlяrиnиzи yerиnя yetиrяrяk, bиzиm tяrяfиmиzdяn bиr sыra tяdbиrlяr щяйата keчиrиlмишдир.
Resпublиkanыn rящbяr sovet vя щяrbи kadrlarы
sыrasыndan Ъяnubи Azяrbaycana 245 nяfяr gюndяrиlмишдир, onlardan dипlomatиk ишя 13 nяfяr, tиcarяt
ишиnя 10 nяfяr, яsasяn qarnиzon komendantlarы kиmи 150 nяfяr, qalanlarы иsя tяsяrrцfat, nяqlиyyat vя
mяdяnи-maarиf tяшkиlatlarыnыn xяttи иlя езам олунмушдур. Xarиcи tиcarяt xalq komиssarlыьы, sящиyyя,
dяmиryol nяqlиyyatы vя dиgяr sovet tяsяrrцfat tяшkиlatlarы sиstemиndя иш цчцn 375 nяfяr seчиlиb kи,
onlar da yaxыn gцnlяrdя Ъяnubи Azяrbaycana yola
dцшяcяklяr. Ишлямяйя эюндярилянляр истиснасыз олараг
Ъяnubи Azяrbaycanыn mяишяtини, dиlини, dиnини vя
dиgяr mиllи xцsusиyyяtlяrиnи bиlяn azяrbaycanlыlardыр ки, бу шяxslяr ящalи иlя чox tez vя чox yaxыn
mцnasиbяt quraraq, qыsa mцddяt яrzиndя яsasяn
zиyalыlar, fящlяlяr, kяndlиlяr vя mцяyyяn qяdяr дя
ruщanиlяr vя tacиrlяr arasыnda хейли nцfuz qazana
bиlмишlяr.
ЦИK(б)P MK-nыn qяrarыna mцvafиq olaraq,
Tяbrиzdя ишыг цзц эюрдцйц иlk gцndяn Ъяnubи
Azяrbaycanыn genиш халг kцtlяlяrинин, xцsusиlя dя
zиyalыlarыn ряьбят vя sevgиsиnи qazana bиlmиш
Azяrbaycan dиlиndя “Vяtяn yolunda” щяrbи qяzetи
няшр olunmaьa baшlaмышdыр. Qяzet Cяnubи
Azяrbaycanыn bцtцn шящяrlяrиндя vя bиr чox kяnd
rayonlarыnda kиfayяt qяdяr uьurla yayыlыr.
Гяzetdя Ъяnubи Azяrbaycanыn Bиrиya, Йusuf,
Tящfи, Meщtaq Rza, Яlиyarzadя, Mиr Meщdи,
Йящya Tящfи, Щуmay Xanыm, Lalя Xanыm vя s. kиmи bиr чox gяnc vя иstedadlы yazычы vя шaиrlяrиnиn
fяal ишtиrak etmяsи faktы ъидди наилиййят сайыла биляр.
Onlarыn kяskиn sиyasи яsяrlяrи faшиzmя qarшы yюnяlиb, xalqlar dostluьu, SSRИ-yя ряьбят ruщunda
yazыlыb kи, bu da qяzetиn nцfuzunu daщa da artыrмыш vя onu genиш ящalи kцtlяlяrиnя yaxыnlaшdыrмышÄ öíéà àçÿðáàéúàíëûëàðûíûí äÿðýèñè
29
Апрел - 2006
¹ 04
l Тарих
30
dыр. Tяbrиz zиyalыlarыndan baшqa qяzetин ишиндя
Иranыn Teщran, Mийanа, Яrdяbиl, Mяrяnd, Шaщпur
vя s. kиmи dиgяr шящяrlяrиndяn olan 30 azяrbaycanlы mцxbиr dя ишtиrak edиr. Buna qabaqcыl
zиyalыlarын, o cцmlяdяn Ъяnubи Azяrbaycan
qadыnlarыnыn Azяrbaycan qяzetиndя fяal ишtиrak
etmяyя bюyцk meylи dя юз тясирини gюstяrмишdир.
Tяbrиz шящяриnиn qabaqcыl zиyalыlarыnыn няшр
olunan qяzetя mцnasиbяtиnи сяъиййяляндирмяк
цчцn иbtиdaи mяktяb mцяllиmи Lalяnиn aшaьыdakы
mяktubunu mиsal gяtиrmяk olar: “Mяn - o yazыr, qяzetиn bиrиncи nюmrяsиnи aldыm vя onu щяyяcanla
oxudum. Nюmrяyя gюrя bцtцn var-dюvlяtиmи belя
vermяlи olsaydыm, буну bюyцk mяmnunиyyяtlя
eдяrdиm. Arzu edиrяm kи, “Vяtяn йolunda” qяzetи
пarlayan ulduz kиmи юz шцalarы иlя Tяbrиzиn цfцqlяrиnи ишыqlandыrsыn”.
“Vяtяn йolunda” qяzetиndя щяmчиnиn Sovet
Azяrbaycanы yazычыlarы, шaиrlяrи, жurnalиstlяrи dя
fяal ишtиrak edиr. “Vяtяn йolunda” qяzetиnиn tяшkиl
olunmasы иlя Tяbrиzdя Иran шaиrи Balaш
Azяroьlunun rящbяrlиyи altыnda antиfaшиst комитянин fяalиyyяtи дя gцclяnмишdир. Antиfaшиst komиtя
sиstematиk olaraq сон дяряъя kяskиn antиfaшиst
mяqalя vя шeиrlяrин няшр олундуьу vяrяqяlяr
buraxыr ки, бу да genиш ящalи kцtlяlяrи arasыnda bюyцk пoпulyarlыq qazanmышдыр.
Cяnubи Azяrbaycanыn ящalиsи, xцsusиlя dя
kяndlиlяrи arasыnda ruщanиlяrиn gцclц tяsиrиnи nяzяrя alaraq, bиzиm tяrяfиmиzdяn bu иstиqamяtdя bиr
sыra tяdbиrlяr щяyata keчиrиlмишдир. Bu yaxыnlarda
Bakы шящяrиndя keчиrиlmиш Zaqafqazиya ruщanиlяrи
vя мюмин mцsяlmanlarыnыn qurultayыnda qяbul
olunmuш bцtцn mцsяlmanlara antиfaшиst mцracияtи
tяrяfиmиzdяn Иrana gюndяrиlмиш vя ящalи arasыnda
Azяrbaycan vя fars dиllяrиndя 5.000 nцsxяdя
yayыlмышдыр. Иran ruщanиlяrи vя ящalиsи bu mцracияtи
bюyцk ruщ yцksяklиyи иlя qarшыlaмышlar. Bu mяnada
mяtbuatda Иranыn пarlament deрutatlarы Шeyxцлиslam Mяlaйиrи, Щacы Seyиd Rza Fиruzbяylи, щяmчиnиn qazы Щacы Mиrzя Baьыr Aьa, mцъtящиdlяr Aьa
Sиqгятцлslam, Щacы Mиrzя Xяlиl Aьa vя s. kиmи gюrkяmlи вя нцфузлу dиn xadиmlяrиnиn bu mцracияtlя
baьlы rяylяrи сяъиййявидир. Bundan baшqa шeyxцлислам Яlизadяnиn baшчыlыьы иля Zaqafqazиya mцsяlmanlarыnыn йени сечилмиш dиnи иdarяsи bиzиm tяsиrиmиzиn даща да gцclяndиrиlmяsи mяqsяdи иlя
Ъяnubи Azяrbaycanыn dиn xadиmlяrи иlя шяxsи
яlaqяlяr qurur.
Sovet Azяrbaycanы иncяsяnяtинин naиlиyyяtlяrиnи nцmayиш etdиrмяк мягсядиля иrи шящяrlяrя 44 nяfяrdяn иbarяt konsert qruпu gюndяrиlмиш вя бу
груп Teщran, Tяbrиz, Pящlяvи, Ряшt, Яrdяbиl, Qяzvиn, Maku, Шaщпur vя Rеzaиййя шящяrlяrиndя bюyцk uьurla чыxыш etmишдир. Konsert qruпu сovet
гoшunlarы qarnиzonlarыnдa чыхышлар етмиш vя kasыb
ящalи цчцn пulsuz konsertlяr verмишdир.
Qeyd etmяk lazыmdыr kи, Azяrbaycan konsert
qruпunun Иrana ezam olunmasы Azяrbaycan иncяsяnяtиnиn Иranda, яn baшlыcasы иsя ящalиnиn
Azяrbaycan xalqыnыn dцnяnи vя bu gцnцnц яks
etdиrяn, ona doьma vя anlaшыlan olan sяnяtи bюyцk
ruщ
yцksяklиyи
иlя
qarшыladыьы
Cяnubи
Azяrbaycanda пoпulyarlaшdыrыlmasыnыn nя qяdяr
faydalы olduьunu gюstяrdи. “Йaшa Azяrbaycan” vя
resпublиkadan gяtиrиlmиш dиgяr maщnыlar xalq
arasыnda genиш yayыldы.
Иran ящalиsи arasыnda Bakыdan Azяrbaycan vя
fars dиllяrиndя йайымланан radиo verиlишlяrи, xцsusиlя dя Azяrbaycan musиqиsиndяn иbarяt konsertlяr
bюyцk пoпulyarlыг газанмышдыр. Bakыдан radиo
verиlишlяrинин йайымландыьы saatlarda Ъяnubи
Azяrbaycanыn шящяrlяrиndяkи reпroduktorlarыmыz
qarшыsыnda Sovet Иnformasиya bцrosunun
mяlumatlarыnа, Vяtяn mцщarиbяsи cяbщяlяrиndяn
mцxtяlиf eпиzodlarа, konsertlяrя vя s. dиqqяtlя
qulaq asan bюyцk иnsan kцtlяlяrиnя tez-tez rast
gяlmяk olar.
Sovet Иttиfaqыnыn, xцsusиlя dя Zaqafqazиya
resпublиkalarыnыn иqtиsadи vя mяdяnи naиlиyyяtlяrи
иlя genиш tanыш olmaq цчцn Tяbrиz шящяrиndя Mяdяnиyyяt evиnиn fиlиalы tяшkиl olunub.
Partиya MK-nыn qяrarыna яsasяn, bиz Tяbrиzdя
rus vя Azяrbaycan dиllяrиndя tam orta mяktяbиn
tяшkиlиnя baшlamышыq kи, bunun цчцn dя иxtиsaslы
пedaqoйи пersonal, avadanlыq, dяrs lяvazиmatы vя
s. seчиlмишдир. Бу мцддятдя бизим Ъяnubи
Azяrbaycanda aпarдыьымыз mяdяnи-maarиf иши
sovet meyllи gяnclяrиn sovet mяktяbиndя tящsиl
almaq arzusunu nцmayиш etdиrdи. Buna gюrя dя
Tяbrиzdя belя bиr mяktяbиn aчыlmasы vaxtыnda эюрцлмцш aktual bиr ишdиr.
Partиya MK-nыn qяrarыna mцvafиq olaraq,
Tяbrиzdя sящmdar cяmиyyяt formasыnda trиkotaжcorab fabrиkи йарадылыр ки, Ирандакы совет тяшкилатлары
онун цзвц олаъагдыр. Bunun цчцn rящbяr kadrlar,
l Тарих
AZЯRBAYCAN K(б)P
MK-nыn KATИBИ
Апрел - 2006
zиyalыlar, fящlяляр vя kяndlиlяr arasыnda onun щюрмят vя тясиринин артырылмасы цчцn zяrurи tяdbиrlяr
gюrmяk.
4. Cяnubи Azяrbaycanдакы Иran щakиmиyyяt органлары vasиtяsиlя maщиyyяtcя bиzя qarшы yюnяlmиш
mцnaqишяlяr yaradan dцшmяn тяхрибатчы elementlяr
vя cиnayяtkarlarla baьlы qяtи tяdbиrlяr gюrmяk.
5. Иrandakы сovet qoшunlarы команданлыьына,
щяmчиnиn bиzиm dипlomatиk ишчиlяrиmиzя кцрдлярин
azяrbaycanlыlar цзяриня щяr cцr щцcumlarынын,
sиlaщlы гарятлярин qarшыsыnыn alыnmasы, kцrdlяr vя
azяrbaycanlыlar arasыnda normal qarшыlыqlы
mцnasиbяtlяrиn yaradыlmasы mяqsяdиlя bяzи kцrd
tayfa baшчыlarына mцnasиbяtdя daщa qяtиййятли
mюvqe tutmaq gюstяrиши vermяk.
6. Иranda sovet qoшunlarыnыn yerlяшmя
zonasыnda normal иctиmaи qayda-qanun vя иntиzamыn yaradыlmasы цчцn bu rayonlarda qarnиzonlarыn rolu vя nцfuzunu artыrmaq vя Иran щakиmиyyяtи tяrяfиndяn щяyata keчиrиlяn щeч bиr иnzиbatи
tяdbиrиn sovet qarnиzonlarыnыn maraqlarыna toxunmamasыna naиl olmaq.
7. Иlk nюvbяdя ящalиnиn nцfuzlu щиssяsиndяn иstиfadя etmяklя kяшfиyyat ишlяrиnи gцclяndиrmяk.
8. Мцmkцn vя сон дяряъя eщtиyatlы formalarda
kяndlиlяr arasыnda bиzиm ишиmиzиn gцclяndиrиlmяsиnя диггят йеирмяк.
¹ 04
mцtяxяssиslяr vя zяrurи avadanlыq, щяmчиnиn
mцvafиq bиna seчиlмишдир. Fabrиk yaxыn zamanlarda, bu mяsяlя Xarиcи tиcarяt xalq komиssarlыьы xяttи иlя tam rяsmиlяшdиrиlдикdяn sonra aчыlacaqдыр.
Bиz fabrиkи еля tяшkиl etmяk истяйирик kи, o bцtцn
Ъяnubи Azяrbaycanda nцmunяvи mцяssиsя olaraq,
yerlи ящalини, иlk nюvbяdя qadыnlarы ишя cяlb etsиn.
Беля бир факты да диггятсиз гоймаг олмаз ки,
яsasяn azяrbaycanlыlardan иbarяt olан вя Ъяnubи
Azяrbaycanda иrи sиyasи tяшkиlatlardan bиrи сайылан
Хalq Пartиyasыnыn baшыnda иndиyяdяk ermяnи Ярдяшир Аванесйан дайаныр. Bu yoldaш, deyиlяnlяrя gюrя,
sadиq вя yaxшы rящbяrlяrdяn bиrидир, амма бунунла
беля mиllи мягам Хalq Пartиyasыnыn эюздян дцшмясиня vя azяrbaycanlыlarыn bu пartиyadan uzaqlaшmasыna sяbяb olur.
Йuxarыda gюstяrиlяn bцtцn бу faktlar bиzиm
Иrandakы bиr чox sovet tяшkиlatlarыныn щяля dя bиzиm
xяttиmиzи sovet meyllи иctиmaи tяшkиlatlar vя ayrыayrы nцfuzlu шяxslяr васитясиля щяйата кечиря bиlmяdиyиndяn xяbяr verиr. Bununla yanaшы, йалныз
ящalинин дейил, щяm dя Иranыn bцtцn щюkumяt daиrяlяrи vя yцksяk гурумларынын щesablaшacaьы bиr vяzиyyяt yaratmаьы баъармайан Ирандакы sovet qoшunlarы komandanlыьыnыn nцmayиш etdиrdиyи qяtиyyяtsиzlиyи dя qeyd etmяk lazыmdыr. Bu щal иranlыlar tяrяfиndяn zяиflиk kиmи qиymяtlяndиrиlиr, fиtnяkar vя
cиnayяtkar цnsцrlяrя mцnaqишяlяr yaratmaq
иmkanы verиr. Бизим команданлыьын эюзц гаршысында
кцрдлярин узун мцддятдян бяри Azяrbaycan ящalиsиnи чaпыb-talamasыnы, команданлыьын ися онлара гаршы
тясирли тядбирляр эюрмяйиб тякъя хябярдарлыгла кифайятлянмясини йалныз бунунла изащ етмяк олар.
Bиzя belя gяlиr kи, щal-щazыrda bиzиm Иrandakы
bцtцn tяшkиlat vя ямякдашларымызын ишиnи aшaьыdakы
иstиqamяtлярdя yenиdяn qurub gцclяndиrmяк mяqsяdяuyьun olardы:
1. Qяtи mюvqe tutmaq vя мцяййян формада
Ъяnubи Azяrbaycandan Мяclиsя namиzяdlиklяrиn
tяsdиq olunmasыnda tяkиd etmяk.
2. Йaxыn zamanlarda щяmkarlar иttиfaqlarыnы
bиrlяшdиrmяk цчцн лазыми тядбирляр эюрмяк, bцtцn
fиtnяkar vя Sovet Иttиfaqыna dцшmяn elementlяrи
онларын rящbяrlийинdяn чыxararaq, bиzиm онлара tяsиrиmиzи эцъляндирмяк.
3. Хalq Пartиyasы (“Щиzbи-Tudя”) rящbяrlиyиnиn
нцфузлу zиyalыlar, илк нювбядя azяrbaycanlыlar
щesabыna mющkяmlяndиrиlmяsиnя naиl olmaq vя
(M.Ъ.BAЬЫROV)
14 sentyabr 1944-cц иl
№ 391
Bakы шящ.
Cяnubи Azяrbaycanda baш verяn пroseslяr
ABШ vя Иngиltяrя tяrяfиndяn dиqqяtlя иzlяnиrdи.
Amerиkaнlar vя иngиlиslяr Tяbrиz konsulluьunda
fяalиyyяtlяrиnи gцclяndиrмишдиlяr. 1945-cи иlиn иyulunda Potsdam шящяrиndя qalиb юlkяlяrиn konfransы keчиrиlди. Bюyцk Brиtanиya nцmayяndяsи
сovet qoшunlarыnыn Иrandan чыxarыlmasы щaqqыnda
memorandum тягдим етди. 21 иyul 1945-cи иl tarиxdя иngиlиslяr tяrяfиndяn verиlmиш memorandumda
deyиlиrdи:
“Яlaщяzrяt щюkumяtи vя Sovet дювляти ИngиltяÄ öíéà àçÿðáàéúàíëûëàðûíûí äÿðýèñè
31
Апрел - 2006
¹ 04
l Тарих
rя-Sovet-Иran mцqavиlяsи baьlayыblar вя щямин
mцqavиlяnиn 5-cи bяndиnя яsasяn Almanиya цzяrиndя qяlяbяdяn sonra яn gecи 6 ay яrzиndя Иran
яrazиsиnи tяrk etmяlиdиrlяr”.
Brиtanиya щюkumяtи qoшunlarыn чыxarыlmasыnы
bиr neчя mяrщяlяyя bюlцrdц. Belя kи, bиrиncи
mяrщяlяdя qoшunlar Иran пaytaxtыnы tяrk etmяlийdиlяr. Иkиncи mяrщяlяdя иngиlиs qoшunlarынын бир
щиссяси Abadanda vя Иranыn neft olan cяnubunda, Sovet qoшunlarыnыn bиr гисми дя шиmal-qяrbdя вя шиmal-шяrqdя qalыr, qalan щиssяlяrи иsя юlkяdяn чыxarыlыrды. Цчцncц mяrщяlяdя bцtцn mцttяfиq qoшunlarы юлкяни тярк етмяли иди.
1945-cи иl ийулун 23-дя Potsdam konfransыnda ABШ пrezиdentи Turmen yenиdяn Иran mяsяlяsиnи qaldыrыr. Stalиn bu tяklиfя belя cavab verиr:
“Mцttяfиq qoшunlarыны Teщrandan чыxarmaq
olar”. Potsdam konfransыnыn qяrarыnda deyиlиrdи: “Mцttяfиqlяr юz qoшunlarыnы Teщrandan
чыxarыrlar. Mцttяfиq qoшunlarыnыn Иrandan
чыxarыlmasынын диэяр мярщяляляри Xarиcи ишlяr
nazиrlяrи шurasыnын Londonda keчиrиlяcяk
sessиyaсынda mцzakиrя olunacaq. Bu sessиya 11
sentyabr 1945-cи иl tarиxdя keчиrиlяъяк”.
Mящz bu zaman M.Baьыrov Иranдакы dипlomatиk korпusda ишлямяк цчцn аzяrbaycanлы kadrlar sыrasыndan namиzяdlяr иrяlи sцrmяyя baшlayыr.
Еля щямин вахт M.Baьыrovun tяkиdи иlя SSRИ-nиn
Иrandakы sяfиrи A.Smиrnov Moskvaya gerи чaьыrыlыr. “Sиyasи пartиyalar vя иctиmaи щяrяkatlar” dюvlяt arxиvиndя mяn M. Baьыrov tяrяfиndяn tяrtиb
olunmuш bиr sяnяdя rast gяldиm. Bu sяnяddя
Иranda SSRИ dипlomatиyasыnыn пroblemlяrиnиn щяll
edиlmяsи цчцn Baьыrov dипlomatиk korпusa аzяrbaycanлы kadrlar tяklиf edиr.
F № 1, сий. № 89, иш № 141
Vяzиfя vя namиzяdlяrиn
SИYAHЫSЫ
DИPLOMATИK ИШ
Sяfиrlиk (Teщran)
1. Mцшavиr. Йaqubov Ящяd Яlи Яkbяr oьlu
2. 1-cи mцшavиr. Orucov Mяmmяd Taьы - Quba
рaykomu.
3. 3-cц mцшavиr. Щaшыmov Cяbrayыl Иsrafиlovич.
32
Язиз Ялийев. Тябриз, 1942-ъи ил
Mяrkяzи konsulluq (Tяbrиz)
4. Vиtse-konsul. Rящиmov Sцleyman - MK
tяblиьat шюbяsи.
5. Katиb. Mиrzя Mяmmяdov.
Vиtse-konsulluq (Maku)
6. Vиtse-konsul. Mustafayev Mustafa Seyиd
Ящmяd oьlu.
7. Katиb. Seyиdzadя.
(Bu sиyaщы чox bюyцkdцr, buna gюrя dя onun
yalnыz bиr щиssяsи verиlиb - A.M.)
Artыq 1945-cи иlиn avqustunda SSRИ-nиn Иrandakы sяfиrи Ящяd Йaqubov Tяbrиzя gяlиr. Onun
Tяbrиzя gяlиши bиlavasиtя M.Baьыrovun gюstяrиши
иlя щяyata keчиrиlиr. Onun mиssиyasы Иran Хalq
Пartиyasыnын (“Tudя”) Азярбайъан шюбясини
Demokrat Пartиyaсы иля bиrlяшdиrmяkdяn иbarяt
иdи. Сентйабрын 6-da M.Baьыrov Stalиnя aшaьыdakы
mяzmunda mяktub gюndяrиr: “Bu gцn Иran Хalq
l Тарих
Tяbrиz шящяrиnиn ermяnи ящalиsиnиn
Amerиka ermяnиlяrи mиllи шurasыnыn bяyannamяsи
иlя baьlы ящval-ruщиyyяsи щaqqыnda
ARAЙЫШ
San-Fransиsko konfransыnda Amerиka ermяnиlяrи mиllи шurasы tяrяfиndяn tяqdиm olunmuш
bяyannamяnи Tяbrиz ermяnиlяrиnиn щяyatыnda яn
sensasиyalы xяbяrlяrdяn bиrи щesab etmяk olar.
Sensasиya юzц “Sovet Ermяnиstanы” qяzetи (СИТА-
33
Апрел - 2006
F № 1, сий. № 89, иш № 95
Tam mяxfи
нын mяlumatыna яsasяn) mцяyyяn чыxarышlarla bu
xяbяrи чaр etdиkdяn sonra baшlandы. Bu bяyanat
barяsиndя яввялъя xarиcdяn verиlmиш (SSRИ-dяn
yox) radиo mяlumatы “Sovet Ermяnиstanы”
qяzetиndя bu xяbяr рeyda olduqdan sonra mцшaщиdя olunan maraьы doьurmaмышdы.
“Sovet Ermяnиstanы”nыn bu mяlumatыna яkssяda olaraq Derenиk Dяmиrчиyanыn onunla baьlы
mяqalяси bu mяsяlяyя elя bюyцk maraq yaratdы kи,
bиr-bиrи иlя gюrцшяndя ermяnиlяr soruшurdular:
“Юyrяndиn? Oxudun? Bu nюmrяnи taрa bиldиn? vя
s.”. Йerlи “Antиfaшиst” гязети bu coшqun maraьы gюrцb o dяqиqя “Sovet Ermяnиstanы”ndan bu xяbяrиn цzцnц kючцrцb bиr neчя saat яrzиndя satыlыb
qurtaran ayrы-ayrы vяrяqяlяr шяklиndя buraxdы.
Uzun щяftяlяr яrzиndя vя щяtta иndи dя yerlи ermяnи иcmasы цчцn sющbяt mюvzusu bu bяyannamя иdи.
O, bюyцk ruщ yцksяklиyи vя fиkиr mцbadиlяsи yaratdы kи, bunu щяr gцn gюrmяk mцmkцn иdи.
Йelи ermяnи иcmasыnыn fиkrи bцtцnlцklя gцnцn
mюvzusu - ermяnи mяsяlяsи иlя mяшьuldur, onlar
щяr gцn vя щяr saat бу вя йа диэяр sиyasи яqиdя
щaqqыnda danышыrlar. Bцtцn sющbяtlяr ermяnи mяsяlяsи vя onunla пaralel baш verяn щadиsяlяr, mяsяlяn, San-Fransиsko konfransыnda edиlmиш mцracияt, mиllи kиlsя yыьыncaьы tяrяfиndяn Stalиnя цnvanlanmыш teleqramlar, mиllи yыьыncaqdan qayыdыb gяlяn nцmayяndяlяrиn чыxышlarы, bununla baьlы
qяzetlяrdя чыxmыш mцxtяlиf mяqalяlяr, Tцrkиyя tяrяfиndяn verиlmиш mиskиn bяyanatlar, иngиlиs dиnи
rящbяrи Consonun mцsaщиbяsи vя s. щaqqыnda эедир.
Цmumи яmиnlиk var иdи kи, ermяnи mяsяlяsи иlя
baьlы baш verяn bцtцn bu щadиsяlяr bиr nяtиcяyя gяtиrиb чыxarmalыdыr, daщa dяqиq desяk, Sovet Иttиfaqы
bu ишя rяsmи mцdaxиlя edяcяk vя mяsяlя юz
яlverишlи щяllиnи taрacaq, беля ки, Tцrkиyя Ermяnиstanыnыn bиr sыra яйалятляри Sovet Ermяnиstanына
bиrlяшдириляъяк vя xarиcдяки ermяnиlяr юz vяtяnlяrиnя гайыдаъаг.
Йuxarыda gюstяrиlяn mяsяlя иlя baьlы bиr sыra
шяxslяrиn aшaьыda verиlяn fиkиrlяrи qeydя аlыnмышдыр.
Arxиyeпиskoп Mяlиk-Tanqиyan deмишдир:
“Ermяnиlяr
юz
sяslяrиnи
qaldыrдыlar.
Moskvanыn sayяsиndя bиz sяrщяdlяrиn genишlяnmяsинин vя эерийя mцщacиrяtиn шaщиdи olacaьыq. Иndи
эерийя дюнмяйин яsl vaxtыdыr, bиr neчя onиllиkdяn
sonra gec olacaq, чцnkи yenи nяsиl xarиcдяки щяyata uyьunlaшacaq vя юz юlkяsиnя mцщacиrяt edиb-
¹ 04
Пartиyasыnыn Tяbrиz komиtяsиnиn пlenumu keчиrиlяcяk, Xalq Пartиyasыnыn Azяrbaycan шюбяси
Azяrbaycan Дemokrat Пartиyasы иlя bиrlяшяcяk”.
Sentyabrda ADP-nиn Tяшkиlat komиtяsи
Bakыdan yardыm kиmи materиal vя texnиkи tяmиnat
almaьa baшlayыr. Bu ишlяrиn tяшkиlatчыlarы xцsusи
taпшыrыqla ezam olunmuш A.Kяrиmov, Щ.Щяsяnov,
M.Иbraщиmov vя A.Atakишиyev иdи. General
A.Atakишиyev M.Baьыrova gюndяrдийи nюvbяtи
teleqramda билдирирди: “Xarиcи xцsusи xиdmяt
orqanlarы сovet qoшunlarыnыn йерляшдийи zonada
yerlи ящalи ичярисиндяки тяряфдарларыны силащландырыр
vя bu qruпlaшmalarla qиyam щazыrlayыr. ADP
цzvlяrиnиn reпressиya олунмаг tящlцkяsи var. Buna
gюrя dя пartиya цzvlяrиnиn sиlaщlanmasы mяsяlяsиnи щяll etmяk lazыmdыr”.
M.Baьыrov bиlиrdи kи, беля фяалиййятдя яsas
yцk DИXK vя DTK nцmayяndяlяrинин цзяриня
дцшцр. Vя bu ишdя ona yenя dя L.P.Berиya kюmяk
etdи. Чцnkи bu пrosesя Moskvadan olan
nцmayяndяlяrиn dя cяlb olunmasы mцmkцn иdи.
Bu иsя gяlяcяkdя ona gяtиrиb чыxara bиlяrdи kи,
Cяnubи Azяrbaycanыn formalaшmыш sиyasи lиderlяrи
Azяrbaycan xalqыnыn щяqиqи maraqlarыnы иfadя
etmяyяn adamlardan иbarяt olsun. M.Baьыrovun
L.P.Berиyaya mцracияt etmяsиnиn яsas sяbяbи
DТК пolkovnиkи Kяrиmovун Tяbrиzdяkи ermяnи
dиasпorunun Cяnubи Azяrbaycandakы щadиsяlяrdяn naraщatлыьы барядя mяlumatы, щяmчиnиn
Amerиka ermяnиляри милли шurasыnыn Иranda
yaшayan ermяnиlяrя mцracияtnamяsи oldu. Bu,
M.Baьыrovun oпeratиv olaraq vяzиyyяtя nяzarяt
etmяsиndяn xяbяr verиrdи.
Апрел - 2006
¹ 04
l Тарих
34
etmяmяkdя чяtиnlиk чяkяcяk. Иngиlиs kиlsяsи
nцmayяndяsиnиn mцsaщиbяsи чох maraqlыdыr. Bu
иnsan sadя vя aydыn шякилдя deyиr kи, Ermяnиstan
ermяnиlяrя verиlmяlиdиr. Иngиlиsиn dиlиndяn belя
sюzlяr щeч vaxt eшиdиlmяyиb. Stalиnя teleqramlarыn
gюndяrиlmяsи чox aьыllы ишdиr. Bиzиm цчцn nя иsя
edиlmяlиdиrsя, bunu bu иnsan etmяlиdиr. Ermяnиlяrиn San-Fransиskoda tяqdиm etdиklяrи bяyannamя
yaxшы redaktя olunub”.
Щayk Яъяmyan - daшnak lиderlяrиndяn bиrи, билдирмишдир:
“Amerиka ermяnиlяrи mиllи шurasыnыn SanFransиsko konfransыna mцracияtи, “Sovet Ermяnиstanы” qяzetиnиn bu bяyannamяyя sяs vermяsи,
Derenиk
Dяmиrчиyanыn,
Metxasyanыn vя
baшqalarыnыn mяqalяlяrи ermяnи mяsяlяsиnиn юz
yoluna dцшmяsиня gяtиrиb чыxarыr.
Яlbяttя, bцtцn bunlar щal-щazыrda Sovet Иttиfaqы tяrяfиndяn aпarыlan sиyasяtиn nяtиcяsиdиr.
Gюrцnцr, Sovet щюкумяти Tцrkиyя Ermяnиstanы
щaqqыnda bu mяsяlяnи щяll edяcяk. Sovet щюкумяти bu mяsяlяnи ortaya atыb sиstematиk olaraq onu
иnkишaf etdиrиr vя bu mяsяlяnи tam щяllиnя aпarыb
чыxaracaq. Bиz artыq bиlиrиk kи, Sovet Иttиfaqы nяyяsя naиl olmaq иstяsя, юz nиyyяtиnи mцtlяq щяyata
keчиrяcяk.
Eчmияdzиndя mиllи kиlsя yыьыncaьыnыn vя ya
San-Fransиskoda Amerиka ermяnиlяrиnиn mцracияtи razыlaшdыrыlmыш mяsяlяlяrdиr (yяnи, bцtцn bu
mяsяlяlяr guya Sovet щюkumяtи иlя razыlaшdыrыlыb).
Xalq Пartиyasыnыn цzvц, keчmиш таъир Steпan
Qaraxanyan бяйан етмишдир:
“Иlk zamanlar mяn щansыsa yenи, иkиncи Ermяnиstan щaqqыnda mяsяlяnиn иrяlи sцrцldцyцnц
gцman edяrяk, Amerиka ermяnиlяrи mиllи шurasыnыn
mцracияtи иlя baьlы mяnfи fиkиrdя иdиm. Amma
“Sovet Ermяnиstanы”nыn bu bяyannamяyя sяs
vermяsи vя sonuncuda Tцrkиyя Ermяnиstanыnыn
Sovet Ermяnиstanыna bиrlяшdиrиlmяsиnиn gюstяrиlmяsи mяnи bu mяsяlяnиn razыlaшdыrыlmыш olmasыna
яmиn etdи. Bиzdя belя bиr яmиnlиk yarandы kи, Sovet
Иttиfaqы sayяsиndя vя onun яlи иlя ermяnи mяsяlяsи
цmumиlиkdя юz щяllиnи taпmalыdыr”.
Mцщяndиs Avetиs Oqaъanyan deмишdир:
“Иstяr юz doьma юlkяsи, иstяrsя dя onun щцdudlarыndan kяnarda ermяnи ящalиsи юz sяsиnи vaxtыnda
qaldыrdы. Sovet Иttиfaqыnыn maraqlarы ermяnи mяsяlяsиnиn щяll olunmasыnы tяlяb edиr. “Sovet Ermяnиstanы” qяzetиnиn яks-sяdasы sцbut edиr kи, Sovet
Иttиfaqы ermяnи mяsяlяsиnиn щяllиnиn tяrяfdarыdыr.
Sovet щюkumяtи цчцn Mosul neftиndяn иstиfadя
mяsяlяsи mюvcuddur, bu иsя yalnыz ermяnи vя kцrd
mяsяlяlяrиnиn щяllи иlя mцmkцndцr. Mяn kцrd
tayfalarыnыn rящbяrlяrиndяn eшиtmишяm kи, SanFransиsko konfransыnda kцrdlяr dя bяyannamя
tяqdиm edяrяk Kцrdцstanыn Sovet Иttиfaqыna bиrlяшmяsи шцarы altыnda tяlяb иrяlи sцrцblяr. Gюrцnцr,
kцrdlяr bu barяdя yazmayыbлар, amma Kцrdцstanda bu mяsяlя иlя baьlы cиddи sющbяtlяr gяzиr”.
Keчmиш daшnak, Иran gюmrцyцnцn mяsul ишчиsи
Baqdasar Шaщgяldиyan сюйлямишдир:
“Amerиka ermяnиlяrиnиn bяyannamяsи sиyasи
cящяtdяn yaxшы tяrtиb olunub. Bu dяfя Tцrkиyя
Ermяnиstanы mяsяlяsи щяll olunacaq. Чox gцman
kи, bu mяsяlяnиn щяllиnи юz цzяrиnя Sovet щюкумяти gюtцrцb. Sюz zamanыndыr, o dedиyиnи щяyata keчиrир. O deyиrdи kи, bиz юz qяlяbя bayraьыmыzы Berlиnя
sancacaьыq vя belя dя oldu. Bu mяsяlяйя “Sovet
Ermяnиstanы” qяzetиndяn baшqa “Pravda” vя
“Иzvestиya” da toxunub. Bu, чox шey demяkdиr, bиzиm цчцn yaxшы, tцrklяr цчцnsя пиs. Tцrklяrиn
naraщatlыьы da щяmчиnиn sцbut edиr kи, onlar цчцn
vяzиyyяt cиddи vя naraщatlыq doьuran xarakter alыr.
Xarиcдяки ermяnиlяrи юz doьma qardaшlarы щesab
edяn Dяmиrчиyan vя baшqalarыnыn mяqalяlяrи
kиfayяt qяdяr tяsиrlи vя ruщlandыrыcыdыr. Bиz цmиd
edиrиk kи, bиzиm vя onlarыn arzularы щяyata keчяcяk. Stalиn zarafat etmиr, o, иngиlиs sиyasяtчиsи
deyиl”.
Xalq пartиyasыnыn цzvц Щayk Ovanesyan bиldиrмишдир:
“Bakы neft sяnayesиnиn tящlцkяsиzlиyи tяlяb edиr
kи, sяrщяd Lenиnakandan чox uzaqlaшdыrыlsыn. Еrmяnи mяsяlяsиnиn эцндямя эялмясинин щазыркы
motиvи mящz bu vяzиyyяtlя иzaщ olunmalыdыr. Sovet
щюkumяtи Bakыnыn tящlцkяsиzlиk mяsяlяsиndя щяddиndяn artыq maraqlыdыr. Eщtиmal kи, Tцrkиyя
Ermяnиstanы яyalяtlяrиnиn Sovet Ermяnиstanыna
bиrlяшdиrиlmяsи mящz bu nюqteyи-nяzяrdяn щяyata
keчиrиlяcяk. Amerиka ermяnиlяrиnиn вя Eчmияdzиndяkи mиllи dиnи yыьыncaьыn bяyannamяsи иля “Sovet
Ermяnиstanы” vя dиgяr qяzetlяrdя эетмиш мягаляляр arasыnda цmumи яlaqя var”.
Кeчmиш щнчакчы, щazыrda Хalq Пartиyasыnыn цzvц Levon Чuxasиzyan deмишдир:
“Amerиka ermяnиlяrиnиn mиllи шurasы tяrяfиndяn San-Fransиsko konfransыna tяqdиm olunmuш
l Тарих
¹ 04
Апрел - 2006
Солдан: Иранын баш назири М.Сяид, И.В.Сталин, Иран шащы Мящяммядрза Пящляви
вя В.М.Молотов. Тещран, 1943-ъц ил.
bяyannamя, Eчmияdzиndя mиllи kиlsя yыьыncaьыnыn
Moskvaya mцracияtи, Dяmиrчиyan vя dиgяr шяxslяrиn mяqalяlяrи, иngиlиs kиlsяsи dиnи rящbяrиnиn Йerevandakы чыxышы, bцtцn bunlar eynи bиr zяncиrиn щяlqяlяrиdиr. Иndи Moskva цчцn tцrklяrlя bцtцn qeyrиqanunи mяsяlяlяrи, o cцmlяdяn dя sяrщяdlяrlя
baьlы mяsяlяnи щяll etmяyиn яn yaxшы anы yetишиb.
Tezlиklя bиz яmиn olmalыyыq kи, Molotovun notasы
- Tцrkиyя иlя dostluq mцqavиlяsиnиn lяьv olunmasы
- boш yerя verиlmяyиb. Bиz - Тцrkийя ermяnиlяrи bu
mяsяlяdяn bюyцk ruщ yцksяklиyи duyuruq vя buna
щaqqыmыz da var. Ermяnиstana щяr щansы яrazи bиrlяшdиrmяlяrиnиn olаъаьы шцбщясиздир, amma bu
torпaqlarыn щansы щяcmdя olacaьыnы яvvяlcяdяn
sюylяmяk чяtиndиr”.
Arakel Ter-Tovmasyan - keчmиш daшnak, uzun
иllяr mцяllиm olub, щal-щazыrda mцщasиbдир - bиldиrмишдир:
“Ermяnи ящalиsи olduqca vacиb vя tarиxи bиr
dюvr yaшayыr. “Sovet Ermяnиstanы” qяzetиnиn
mяqalяlяrи olduqca sevиnдириъиdиr. Dцшцnцrяm kи,
Moskva bиzиm arzularыmыzы щяyata keчиrяcяk”.
Дaшnak, Budaqyan bankыnыn mцщasиbи
Armenak Muradaxanyan сюйлямишдир:
“Sиyasяtdя Moskva иngиlиslяrи юtцb. Moskva
иlя mцqayиsяdя Иngиltяrяnиn sиyasяtи gerи qalыr.
Яgяr sиyasи щadиsяlяrи gюtцrцb cиddи araшdыrsaq,
gюrяrиk kи, Иngиltяrя burada яsasяn uduzub,
Sovetlяr иsя udub. Moskvanыn ermяnи mяsяlяsиnя
tяrяfdarлыьына vя оnun яlverишlи щяllиndя maraqlы
olmasыna щeч bиr шцbщя yoxdur. Moskvanыn razыlыьы olmadan Amerиka ermяnиlяrиnиn bяyannamяsи
мейдана чыхмазды. “Sovet Ermяnиstanы” qяzetиnиn
яks-sяdasыnы da buнунла иzaщ etmяk lazыmdыr. Иstяnиlяn щalda bиzdя yaxшы щadиsяlяr baш verяcяk,
чцnkи Moskva vя onun sиyasяtи gюz qabaьыndadыr”.
AZЯRB. SSR
DЮVLЯT TЯНLЦKЯSИZLИK
XALQ KOMИSSARЫ VMИ
POLKOVNИK
/KЯRИMOV/
29 sentyabr 1945-cи иl
35
Апрел - 2006
¹ 04
l Тарих
36
F № 1, сий. № 89, иш № 95
Tam mяxfи
Tяbrиzdя daшnak sиlaщ anbarыnыn
aшkar olunmasы щaqqыnda
ARAЙЫШ
1945-cи иl иyul ayыnыn ortalarыnda Tяbrиzdя
ermяnи mяktяbиnиn zиrzяmиsиndя daшnak sиlaщ
anbarыnыn мювъудлуьу щaqqыnda mяlumat daxиl
olдu.
Иlkиn yoxlama zamanы bu mяlumatlar tяsdиqlяndи vя mцяyyяn olundu kи, daшnak sиlaщ anbarыnыn mюvcudluьuндан щяlя 1944-cц иldя daшnak
Bakdalyan vя Хalq Пartиyasыnыn цzvц Давид
Gevorkyan ermяnи mяktяbиnиn tяmиrи zamanы xяbяr tutmuш vя guya qorxudan щeч kиmя demяmяk
qяrarыna gяlmишlяr.
Dиndиrmя zamanы Давид Gevorkyan ermяnи
mяktяbиnиn zиrzяmиsиndя daшnak sиlaщ anbarыnыn
olmasыnы tяsdиq edяrяk bиldиrиb kи, o, bu barяdя щeч
kиmя xяbяr vermяyиb vя bu sиlaщы Хalq Пartиyasыnыn цzvlяrиnиn sиlaщlandыrыlmasы цчцn иstиfadя etmяyи nяzяrdя tutub.
Anbar иstяnиlяn vaxt onu baшqa yerя kючцrmяk
иmkanыna malиk olan daшnaklarыn nяzarяtи altыnda
иdи vя onlar, sюzsцz kи, sиlaщыn Хalq Пartиyasыnыn яlиnя keчmяsиnя yol vermязdиlяr.
Щяmиn иl иyul ayыnыn 20-nя keчяn gecя яmяlиyyat keчиrиlмиш вя bиzиm яmяkdaшlar йери qazыb
anbarы aшkar etмишlяr. Nяtиcяdя 50.000-dяn artыq
tцfяng vя dиgяr силащ цчцн пatronlar, 4 топ пanoramasы, 19 tцfяng, 23 “Naqan” vя “Mauzer” sиstemlи тапанча, 500 kq пartlayыcы maddя, 3.000 kaпsul-fиtиl, 25 qumbara vя bиr sыra топ щиssяlяrи чыxarыlыb gюtцrцlmцшdцr.
Bяzи mяlumatlara gюrя, bцtцn bu sиlaщlar 25 иl
bundan qabaq яldя olunмуш, daшnak щюkumяtиnя
mяxsus olмуш vя Tяbrиzdяkи ermяnи mяktяbи
bиnasыnыn zиrzяmиsиndя gиzlяdиlmишdир.
Mцяyyяn olunub kи, sиlaщ anbarыnыn мювъудлуьу архийепископ Мялик-Таэинйана да мялум имиш вя
о, sonradan bиzиm яmяkdaшlarыmыza sиstematиk
olaraq daшnaklarы щиmayя eтdийиnи, щяmчиnиn sиlaщ
vя dюyцш sursatыnыn saxlanmasыnda онлара kюmяk
эюстярдийини шяxsяn tяsdиqlяmишдир. MяlиkTanгиyan son zamanlaradяk yeпarxиya иdarяsиnиn
bиnasыnda Иrandan qaчan daшnaklarыn qoyub getdиyи daшnak яdяbиyyatы kиtabxanasыnы saxlayырмыш.
1929-cu иlиn mяlumatlarыna gюrя, Mяlиk-Tanгиyan
иngиlиs kяшfиyyatы иlя ялагяли имиш.
Йuxarыda gюstяrиlяn анбарын aшkar olunmasы иlя
яlaqяdar olaraq, yerlи mиllиyyяtчи daиrяlяr иranlыlar
vя ermяnиlяr arasыnda mиllи яdavяtиn гызышдырылmasыna yюnяlmиш щяr cцr mцmkцn dedи-qodular
yaymaьa baшladыlar. Mюvcud mяlumatlara яsasяn,
bяzи mollalar ermяnи kиlsяsиnиn щяyяtиndя guya
иranlыlara qarшы иstиfadя olunmaq цчцn nяzяrdя
tutulmuш sиlaщ anbarыnыn aшkar olunmasыnы билдирмишляр. Bu zяmиndя ermяnиlяrиn dюyцlmяsи vя
onlarыn цnvanыna щяdя-qorxu щallarы baш verмишdир.
Ermяnи ящalиsи sиlaщ anbarыnыn qeyrи-qanunи
saxlanmasыnda gцnaщkar olanlarыn mяsulиyyяtя
cяlb olunmasыnы tяlяb edяrяk, daшnaklarы, xцsusиlя
dя bu sиlaщ vя dюyцш sursatlarыnы gиzlяdиb saxlayan
yeпarxиya шurasыnыn rяиsи arxиyeпиskoп Нерсес Mяlиk-Tanгиyanын, zяrgяr Айкак Kosoyanын, dиrektor
Щайк Яcяmyanын, ermяnи mяktяbиnиn keчmиш gюzяtчиsи, щazыrda tacиr olan Ованес Qabrиelyanын vя
онун oьlu Андроник Qabrиelyanын симасында onlarыn
Tяbrиzdя qalan rящbяrlяrиnи иttищam edиr.
AZЯRB. SSR
DЮVLЯT TЯНLЦKЯSИZLИK
POLKOVNИK
/KЯRИMOV/
1 oktyabr 1945-cи иl
Artыq октйабрын 16-да M. Baьыrovun tяkиdи иlя
пolkovnиk Kяrиmov Иran ermяnиlяrи vя Sovet rящbяrlиyиnиn maraqlarыnы иfadя edяn “Tudя”
Пartиyasыna дейил, Демократ Партийасына цstцnlцk
vermяyя vя yenи мялуматлар ютцрмяйя baшlayыr.
F № 1, сий. № 89, иш № 95
Tam mяxfи
Иran ermяnиlяrиnиn yenи yaradыlan
Azяrbaycan Дemokrat Пartиyasыna
mцnasиbяtи щаггында
ARAЙЫШ
“Ramkavar” пartиyasыnыn цzvц Torqosyan bиldиrмишдиr:
“Demokrat Пartиyaсы kиfayяt qяdяr dяyяrlи
иdeya дашыйыр. Яgяr o юz tяlяblяrиnиn щяyata keчиrиlmяsиnя naиl olarsa, ermяnиlяrиn vяzиyyяtи kяskиn
l Тарих
Апрел - 2006
baшlayacaq. Ярдяшир Ovanesyanын baшыna nя gяtиrdиklяrиnи gюrцrsцnцzmц? “Tudя” Пartиyasыnыn щяrяkяtlяrиndя yalnыz onu иttищam edиr vя щesab edиrlяr kи, bu пartиyanыn bцtцn ишиnя тякъя o rящbяrlиk
edиr vя bu ancaq ona gюrя baш verиr kи, o ermяnиdиr. Bиz юz mюvcudluьumuzu qoruyub saxlamaq
цчцn bцtцn пartиyalardan kяnarda durmalыyыq. Bиzиm Иrandaкы мювгейимиз onsuz da чox mющkяm
deyиl”.
Tяbrиzdя dяrc olunan “Antиfaшиst” ermяnи
qяzetи Дemokrat Пartиyaсыnыn orqanы olмаsa da,
sиstematиk olaraq юz sящиfяlяrиndя Azяrbaycan
Дemokrat Пartиyasыnы tяblиь edиr.
¹ 04
шяkиldя yaxшыlaшacaq”.
Иrи сярвят сащиби Budaqyan deмишдир:
“Bиr щalda kи, Дemokrat Пartиyaсы Azяrbaycanыn muxtarиyyяtи mяsяlяsиnи qoyur, шцбщясиз, bиz
buna щяr cцr yardыm gюstяrmяlиyиk”.
Bununla yanaшы щяmчиnиn bяzи mяnfи fиkиrlяr
dя qeydя alыnмышдыр. Belя kи:
Иngиlиs bankыnыn ишчиsи, Иngиltяrя vяtяndaшы
Tovmasyan юz fиkrиnи belя ачыгламышдыр:
“Ruslar юz qoшunlarыnыn чыxarыlmasы иlя baьlы
olaraq Иranda nцfuzlarыnыn zяиflяmяsиnиn
qaчыlmazlыьыnы яvvяlcяdяn gюrяrяk “Tudя”
Пartиyasыnыn adыnы дяйишиб Дemokratиk Пartиya
гойдулар, onlarыn bu пartиya иlя яlaqяlи olmasы fиkrиnя ясас вермямяк vя Azяrbaycanda юz
nцfuzlarыnы qoruyub saxlamaq цчцn bura bяzи
tacиr vя mцlkяdarlarы da daxиl etdиlяr”.
Tanыnmыш daшnak Kosoyan deyиb:
“Ruslar gюrdцlяr kи, “Tudя” Пartиyasы юz щяrяkяtlяrи иlя юzцnц щюrmяtdяn salыb, buna gюrя dя
onu Дemokrat Пartиyaсы adlandыrdыlar vя bura varlыlarы da cяlb etmяk, bununla da щюkumяtиn dиqqяtиnи юzlяrиndяn yayыndыrmaq цчцn пroqrama bяzи
dяyишиklиklяr etdиlяr. Щяр щalda bu пartиyanыn tяlяblяrи kиfayяt qяdяr яdalяtlиdиr vя onlarыn щяyata
keчиrиlmяsиndя bиz ermяnиlяr dя maraqlыyыq”.
Иngиlиs bankыnыn dиrektor mцavиnи TerOvanesyan deмишдир:
“Ermяnиlяrиn yenи Дemokrat Пartиyaсына
qoшulmasы sящvdиr. Bu пartиyaйа Azяrbaycan
ermяnиlяrиnиn adыndan gюndяrилмиш tяbrиk mяktubu sиyasи nюqteyи-nяzяrdяn tящlцkяlи addыmdыr.
Bиzиm ermяnиlяr vя mиllи azlыq олараг vяzиyyяtиmиz
qeyrи-mцяyyяndиr. Bиz bцtцn bunlarы dяrk etmяlи
vя юzцmцzц loyal aпarmalыyыq. Юz ишtиrakыmыzla bиz
Дemokrat Пartиyaсы цчцn yaxшы щeч bиr шey edя bиlmяyяcяyиk, чцnkи say baxыmыndan щeч nяyя dяymяrиk, ermяnиlяr цчцnsя bиz яn пиs vяzиyyяt
yaradacaьыq. Щяtta elя ola bиlяr kи, gяlяcяkdя
Дemokrat Пartиyaсы юzц dя “эянъ тцркляр” kиmи ермяниляр цчцн dящшяtlи qыlыncа vя онлары tяqиb edяn
qцvvяyя чevrиlsиn”.
Maraьada yaшayan daшnak Rostomyan deyиrdи:
“Bиz ermяnиlяr цчцn belя пartиyalarda ишtиrak
etmяk чox tящlцkяlиdиr. Bиz Дemokrat Пartиyaсына
daxиl olsaq, Иran щюkumяtи onun bцtцn fяalиyyяtиnи bиzиm ayaьыmыza yazacaq vя bиzя dиvan tutmaьa
AZЯRB. SSR DЮVLЯT TЯНLЦKЯSИZLИK
POLKOVNИK
/KЯRИMOV/
16 oktyabr 1945-cи иl
Бцтцн бunларla ялагядар олараг, M.Baьыrov 21
oktyabr 1945-cи иl tarиxdя Bakы щяrbи daиrяsиnиn
komandanы, ordu generalы И.И.Maslennиkovа vя
eynи zamanda L.P.Berиyaya mяktub yazыr vя юz
naraщatlыьыnы bиldиrир. M.C.Baьыrov Тцrkийя яrazиlяrиnиn сovet Ермянистанына bиrlяшдирилmяsиnиn
mяqsяdяuyьun olmadыьыnы гейд едяряк, Иraqдакы
neft yataqlarыna Cяnubи Azяrbaycan вя Иran
Kцrdцstanы vasиtяsиlя Mosula йийяляняряк чыхмаьын даща ялверишли олдуьуну вурьулайыр . O, bu хятти
йеритмякля дцнйа ermяnиlяrиnин Тцrkийя
torпaqlarыna иddиalarыnыn qarшыsыnы aldы vя onlarыn
fяalиyyяtиnи neytrallaшdыrdы.
(ardы var)
Ruscadan чevиrяnи:
Vцsalя Рящимова
37
Апрел - 2006
¹ 04
l Резонанс
ÂÈÄÀÄÈ ÌÓÑÒÀÔÀÉÅÂ
Мцасир дцнйада баш верян глобаллашма просесинин эенишлянмяси вя
дяринляшмясини, онун артыг мянфи вя мцсбят нятиъяляринин мейдана чыхмасыны, глобал зиддиййятлярин кяскинляшмясини эуйа сивилизасийаларын мцбаризяси иля баьламаг истяйянлярин яксиня олараг щямин зиддиййятлярин йумшалдылмасы цсулларындан бири кими сивилизасийаларын диалогу идейасынын иряли
сцрцлмяси сивилизасийалары, онларын гаршылыглы тясирини йенидян, даща ятрафлы
вя дяриндян юйрянмяк зяруряти йарадыр.
ÒÖÐÊËßÐ Âß ÔÀÐÑËÀÐ, ÉÎÕÑÀ
ÑßËÚÓÃËÀÐ Âß ÒÀÚÈÊËßÐ?
(Яфзяляддин Ясэярин “Тцркляр вя фарслар” адлы мягалясини
(“Бакы-Тябриз”, 2006, № 2) охуйаркян)
Щаггында данышылаъаг мягаляни
тцрклярин вя ирандилли халгларын сивилизасийаларынын гаршылыглы мцнасибятиня щяср едилмиш йазы щесаб етмяк
оларды, яэяр мясяляйя даща эениш
призмадан йанашылсайды.
Мясялянин
сивилизасийаларын
гаршылашмасы мцстявисиндя гойулмасы, мцяллифин иряли сцрдцйц бир сыра фикирляр мцяййян мараг эоьурур.
Доьрудан да, тцркляр вя ирандилли халглар мцстягил сивилизасийалар
йаратмышлар вя щямин сивилизасийаларын бир сыра цнсцрляри тцрклярин мцяййян щиссясинин малдарлыг, даща
доьрусу, йарымкючяри малдарлыг,
ирандилли халгларын мцяййян щиссясинин якинчиликля мяшьул олмалары иля
мцяййян олунурду.
Доьрудан да, ирандилли халглардан даща еркян отураг щяйат тярзиня кечмиш вя гядим фарслар кими танынмыш халгын нцмайяндяляри истяр
ирандилли халгларын, истярся дя диэяр
етносларын йаратдыглары вя ирандилли
халглары да юз тяркибиндя бирляшдирян дювлятлярдя хидмят мямурлары
тябягясинин мцщцм щиссясини тяшкил
етмишляр. Щямин тябягянин ашаьы
даиряляри карэцзарлыг функсийасыны
йериня йетирмяк сащясиндя ихтисаслашдыьындан щямин дювлятлярля
мювъуд олан етник дилляр арасында
38
мейдана эялян “ямяк бюлэцсц”ня
мцяййян тясир эюстярмишляр.
Сялъугларын юзляриндян яввял
фяалиййят эюстярян идаряетмя механизминин щямин сявиййясиндян
(карэцзарлыг структурлары) щазыр шякилдя истифадя етмяляри доьрудан да,
дяри дилинин йазылы голунун яразиъя
(сялъугларын сийаси яразиляри иля юлчцлян) эениш йайылмасына вя мящдуд сосиал структур мяканында цслуби вя функсионал инкишафына шяраит
йаратмышдыр. Йяни дяри дили мцхтялиф
сявиййяли идаряетмя мяркязляриндя
мцвафиг тясисатлар чярчивясиндя йазылы шякилдя фяалиййят эюстярирди. Шифащи формада ися щям щямин мяркязлярдя, щям дя ондан кянарда
идаряетмя дили тцрк дили иди.
Бунунла беля мягалядя иряли
сцрцлян бир сыра консептуал мцддяалар вя ясасландырылмамыш фикирлярля
разылашмаг гейри-мцмкцндцр.
Мцяллиф мядяниййятлярин мцстягиллийини доьру гейд ется дя, онларын бир-бириня гаршы дурдуьуну, онлары бир-бириндян “Чин сядди” айырдыьыны иддиа етмякля инди эениш йайылмыш “сивилизасийаларын мцбаризяси”
идейасыны тякрар едир вя онун ясасландырылмасы цчцн, неъя дейярляр,
йени тарихи нцмуня, дялил эятирмиш
олур.
Яэяр биз бцтювлцкдя тцрк
халглары иля ирандилли халгларын сивилизасийаларынын гаршылыглы тясир тарихиня
(щямин тарихин юзцнцн дя ятрафлы
тядгиг олунмаьа ещтийаъы вар),
онун айры-айры мярщяляляриня (гядим дювр - Гара дянизин шимал вя шимал-шярг районлары, Орта вя Мяркязи Асийа, Гафгаз, Йахын вя Орта
Шярг; орта ясрляр - ясасян Гафгаз,
Орта Асийа, индики Иран, Яфганыстан,
Пакистан) нязяр салсаг, щямин сивилизасийаларын беля узун дювр ярзиндя
вя эениш ареалда тямасы нятиъясиндя
бир чох мядяни дяйярлярин гаршылыглы мцбадиляси йолу иля няинки мцяййян ялагялярин йарандыьыны, щятта
бир сыра ортаг елементлярин формалашдыьыны да эюря билярик.
Сивилизасийаларын эуйа бир-бириня зидд олмасы сялъугларын (мцяллифя эюря, тцрклярин) малдарлыгла, таъиклярин (мцяллифин тябиринъя, фарсларын) ися якинчиликля мяшьул олмалары
иля шяртлянирди.
Сивилизасийадан данышанда тябии
ки, мясяляйя даща эениш юлчцлярдя
йанашмаг лазым эялир. Щаггында
данышылан дюврдя (X-XII ясрляр)
щям тцрк, щям дя ирандилли халглар
иътимаи щяйатын тяшкилинин щяр цч
формасыны - отураг, йарымкючяри вя
кючяри формаларыны тямсил едирдиляр.
Ейни щяйат укладына малик
мцхтялиф етник бирликлярин сивилизаси-
l Резонанс
39
засийасынын дяйярлярини мянимсяйяряк онун тяркиб щиссясиня чеврилмякдя иди. Бу ися щяр ики сивилизасийанын фяргляндириъи елементляринин
зяифлямяси, яксиня, бирляшдириъи
компонентляринин артмасы вя эцълянмяси демяк иди. Чцнки фундаментал характер дашыйан игтисади, сосиал, мядяни мцнасибятляр артыг йени дини дяйярлярин вя йа дини дяйярляр формасы кясб етмиш компонентлярин кюмяйи иля тянзимлянирди
вя она эюря щямин сфераларда тябии
олараг мейдана эялян зиддиййятляр
мящз дини формада тязащцр едирди.
Бу да мцхтялиф сивилизасийаларын дейил, ейни сивилизасийа дахилиндя субсивилизасийаларын мцхтялиф компонентляринин, о ъцмлядян, етник
компонентин зиддиййяти кими тязащцр едирди. Щямин дюврдя тцрк “фарс” мцнасибятляринин вязиййяти
дя буну эюстярирди. Беля ки, “милли”
таъик Саманиляр дювлятинин (875999) гцдряти ясэярляри вя сяркярдяляринин яксяриййяти тцрклярдян ибарят ордудан асылы иди. Сялъуг дювлятинин хидмяти мямур тябягяси ясасян “фарс”лардан тяшкил олунмушду.
Бу да сивилизасийаларын зиддиййятини
дейил, онларын бир-бирини тамамладыьыны нцмайиш етдирирди.
Нящайят, ону да гейд етмяк
лазымдыр ки, мящз тцркляр ислам сивилизасийасы дахилиндя артмагда
олан зиддиййятляри мцяййян ареал
вя мцддятдя арадан галдырмыш,
онун бцтювлцйцнц тямин етмиш, ислам дининин йени яразиляря йайылмасы вя бцтювлцкдя щям ислам сивилизасийасынын, щям дя субсивилизасийаларын инкишафы цчцн зярури сийаси
шяраит йаратмышлар. Щямин дюврдя
ислам дининин дашыйыъылары олан цч
ясас халг - тцркляр, ирандилли халглар
вя ярябляр арасында юзцнямяхсус
ямяк бюлэцсц мейдана эялмишдир.
Тцркляр ислам сивилизасийасынын горуйуъусу, идаряедиъиси, эенишляндириъиси, ярябляр дини-мяняви дяйярлярин йайыъысы вя инкишафетдириъиси,
ирандилли халглар вя илк нювбядя
Апрел - 2006
“фарслар” щяр ики халгын йардымчысы
ролунда чыхыш едирдиляр. Онлар
тцркляря идаряетмядя, ярябляря ися
дини дяйярлярин йайылмасы вя тяблиьиндя йардым едирдиляр.
Тцрк вя “фарс” сивилизасийаларынын вязиййяти вя гаршылыглы мцнасибятлярини ян цмуми шякилдя айдынлашдырдыгдан
сонра
мцяллифин
конкрет фикирляриня мцнасибят билдирмяк олар. О, образлы формада
гейд едир ки, “фарслар” “Кяйан таъыны” тцрклярин башына гойдулар”.
Йяни, эуйа Сялъуг дювлятини сийаси,
мядяни вя с. бахымдан “иранлылашдырдылар” (“фарслашдырдылар”). Бунун
ясас эюстяриъиляри “дювлят гуруъулуьунда “фарслар”ын мцщцм рол ойнамасы”, бир сыра гядим тцрк щакимиййят институтларынын (йабгулуг, щярби
демократийа, щакимиййятин ирсян
ютцрцлмяси гайдасы вя с.) сырадан
чыхмасы вя онларын Иран институтлары
иля явяз олунмасы вя с.-дян ибарятдир.
Сялъуг дювлятиндя мейдана
эялян сцрятли дяйишикликляр еркян феодал дювлятляри цчцн характерик ъящятлярдир вя бунун конкрет бир халг
вя йа ярази иля щеч бир ялагяси йохдур. Еркян феодал дювлятинин инкишафы заманы ирси яйанлар иля йени формалашмагда олан хидмят мямурлары (яйанлары) арасында йаранан зиддиййят тяряфлярдян щяр биринин юз
сосиал-сийаси марагларыны тямин етмяйя сяй эюстярмяляри иля баьлы
олуб мяркяздянгачма вя мяркязягачма мейлляри кими тязащцр
едир.
Сялъуг дювлятиндя, гейд едилдийи кими, хидмят мямурлары даща
чох “фарслар”ла тямсил олундуьундан онлар мяркязячагма мейлини
тяъяссцм етдирирдиляр ки, бу да щям
“фарс”лар, щям дя онларын бахышларына шярик олан сонракы мцяллифляр тяряфиндян дювлятин фарслашдырылмасы
кими гялямя верилмишдир. Хидмят
мямурлары мювъуд иътимаи мцнасибятляр системиндя мцстягил гцввяйя чевриля билмядийиндян дювлятин
¹ 04
йаларынын ясас елементляри мащиййятъя ортаг вя цмуми сяъиййя дашыйырды, йалныз щямин елементлярин
конкрет тязащцр формаларында мцяййян, лакин щялледиъи олмайан
фяргляр вя зиддиййятляр мювъуд ола
билярди.
Бунунла бярабяр ейни метаетноса мянсуб олуб мцхтялиф щяйат
укладына малик етник бирликлярин сивилизасийалары арасында даща дярин,
чох заман зиддиййят шяклиндя тязащцр едян фяргляр мювъуд иди. Башга
сюзля, сивилизасийаларын фярги халгларын етник мянсубиййятиндян даща
чох иътимаи-игтисади укладын характери вя конкрет тябии-ъоьрафи амиллярля мцяййян олунурду.
Бу, о демякдир ки, тцрк халгларынын вя ирандилли халгларын сивилизасийаларынын цмумиййятля бир-бириня
зидд олмасындан данышмаг доьру
олмазды. Йалныз конкрет шяраитдя
конкрет етник бирликлярин субмядяниййятляри арасындакы мцвяггяти характер дашыйан зиддиййятдян данышмаг олар. Щятта ян кяскин шякилдя
юзцнц эюстярян кючяри малдар-отураг якинчи сивилизасийалар арасындакы
зиддиййятляр узун перспективдя бирбирини тамамлайан амил ролунда чыхыш едяряк сон нятиъядя ващид, бцтюв сивилизасийанын формалашмасына
эятириб чыхарырды.
Мящз буна эюря бир тяряфдян
тцрк халгларынын вя ирандилли халгларын сивилизасийаларынын “Чин сядди”
иля айрылмасындан данышмаг доьру
олмаса да, йарымкючяри сялъуг тайфаларынын субмядяниййяти иля отураг
якинчи таъиклярин субмядяниййяти
арасында мцщцм, лакин мцвяггяти
характер дашыйан фярглярдян данышмаг оларды, яэяр даща мцщцм амил
щямин фярглярин дяринляшмясиня
янэял тюрятмясяйди.
Щаггында данышылан дюврдя вя
ареалда артыг там мцстягил тцрк вя
мцстягил “фарс” сивилизасийаларындан
данышмаг доьру олмазды, чцнки щяр
ики сивилизасийа даща глобал вя йа
супер сивилизасийанын - ислам сивили-
Апрел - 2006
¹ 04
l Резонанс
40
парчаланмасынын гаршысыны ала билмяди, йяни Сялъуг дювлятини “иранлылашдыра” (“фарслашдыра”) билмяди.
Иран вя йа “фарс” сивилизасийасынын тцрк сивилизасийасына тясиринин диэяр эюстяриъиси, мцяллифин фикринъя,
Сялъуг султанларынын “шащяншащ” титулу гябул етмяси иди. Ня фарсдилли
йазылы тарихи янянядя, ня яряб вя ня
дя тцрк тарихи яняняляриндя Сялъуг
султанлары “шащяншащ” кими гейд
едилмяся дя, тарихдя мювъуд олмуш
щямин факты да анъаг “фарс” сивилизасийасынын тясири иля изащы етмяк
доьру олмазды. Беля ки, азсайлы сялъуглар йени яразидя, йени етномядяни мцщитдя, гыса мцддятдя дюврцн эцълц дювляти щесаб едилян ирандилли халгларын йаратдыьы Бувейщиляр
дювлятини (945-1055) вя бир чох Иран
ясилли мящялли дювлятляри юзцня табе
етмиш, илк вахтлар ясасян Иран адланан яразини сийаси щакимиййяти алтында бирляшдирдикдян сонра тябии ки,
юз щакимиййятиня даща эениш леэитимлик бяхш етмяк цчцн ирандилли
халгларын гябул едя биляъяйи титулу “шащяншащ” титулуну сечмякля Сасани дювлятинин вариси олмасы иддиасыны иряли сцрмцшляр. Лакин Сялъуг
дювлятинин яразиси эенишляндикдян,
тякъя ирандилли халглары дейил, щям
дя яряб, тцрк халгларыны, щятта христиан халгларынын яразилярини ящатя етдикдян сонра щямин титула ещтийаъ
галмамышдыр. Бу щал юзц дя йалныз
сялъуглара аид ола билмязди, чцнки
тарихдя беля фактлара тез-тез раст эялинир.
Рус щюкмдары яввялъя тцркъя
“кнйаз”, щакимиййяти эцъляндикдян вя яразиси эенишляндикдян сонра латынъа “чар” вя даща сонра “император” титулу гябул едяряк юзцнц
Рома вя Бизанс империйасынын вариси щесаб едирди.
Ящямяни чары Камбиз е.я.
525-ъи илдя Мисири фятщ едяндя “фирон” титулу гябул едиб йени сцлалянин баниси щесаб едилмишди. Македонийалы Искяндяр Ящямяни империйасына сон гойдугдан (е.я. 330-
ъу ил) сонра “шащяншащ” титулу гябул
едяряк империйанын вариси олдуьуну
эюстярмишдир. Эерманлар да Рома
империйасынын вариси олдугларыны
эюстярмяк цчцн юз дювлятини “Мцгяддяс Рома империйасы” адландырырдылар.
Мцяллиф даща сонра иддиа едир
ки, “фарслар” дювляти тцркляря вердиляр”. Доьрусу, бунунла мцяллифин
ня демяк истядийи айдын олмур,
чцнки сялъуглар юз дювлятлярини ирандилли халгларын иштиракы олмадан йаратмышлар. Щям дя сялъуглар щакимиййяти “фарслар”дан дейил, диэяр
тцрклярдян - Гязняви сцлалясиндян
(962-1187) алмыш, онларын яразисиндя юзляриня йени дювлят гурмушлар.
Бундан сонра, гейд едилдийи кими,
ирандилли халгларын ирили-хырдалы дювлятлярини юзцня табе едяряк “фарс”
щюкмдарларынын баъармадыьы иши ирандилли халглары ващид вя гцдрятли
бир дювлятдя бирляшдирмяйи баъармышлар.
Тцрк - “фарс” сивилизасийаларынын
барышмазлыьындан чыхыш едян мцяллиф
гейд едир ки, сялъуглар “фарслар”ла
тцрклярин бирликдя йашамасынын
мцмкцн олмадыьыны анладыглары
цчцн тцрк тайфаларыны Азярбайъана,
Анадолуйа вя шимал-шярги Ярябистана йерляшдирирдиляр.
Тцрклярин гярбя доьру ахыныны
да сивилизасийаларын гаршыдурмасы иля
изащ етмяк артыг щеч бир тянгидя дюзя билмяз. Тцркляр Сялъуг дювляти
йаранандан чох-чох яввял, бизим
еранын башланьыъындан Хязяр дянизинин шималындан кечмякля Гярбя
доьру щярякят етмиш вя “йолцстц”
бир нечя нящянэ, гцдрятли дювлят дя
- Авропа Щун (374-469), Авар
(565-838) Булгар (584-1018), Хязяр (620-965) - йаратмышлар. Щямин
дювлятляр “фарсларын” иштиракы вя
“кюмяйи” олмадан йарадылмышды.
Тцркляр исламы гябул етмяйя башладыгдан сонра хилафят ордусу тяркибиндя фярди вя груп щалында Гярб
истигамятиндя щярякят етмиш, хилафятин шимал-шярг сярщядлярини гору-
мушлар. Хилафятин зяифлямяси, Сялъуг дювлятинин мейдана эялмяси иля
бу ахын даща бюйцк мигйас алмышдыр. Ясас мягсяд Бизанс яразиси олдуьундан, Азярбайъан вя шималшярги Ярябистан ися дайаг мянтягяси ролу ойнадыьындан бурада даща
чох тцрк тайфалары ъямляшмишди.
Бирэяйашайыша эялинъя, гейд
едилдийи кими, тцркляр вя ирандилли
халглар юз тарихляринин мцхтялиф
мярщяляляриндя вя мцхтялиф яразилярдя бирэяйашайыш тяърцбясиня малик идиляр. Бу бирэяйашайыш тцрк щакимиййяти шяраитиндя бир ъцр, ирандилли халгларын сийаси щакимиййяти
шяраитиндя нисбятян фяргли шякилдя
ъяряйан едирди. Истяр Ящямяниляр
дюврцндя (е.я. 558-330), истярся дя
Сасаниляр заманы (224-642) дювлятлярин сийасяти дюврцн шяраитиня уйьун шякилдя етномиллятчилик, щятта
етнодини миллятчилик компонентиндян хали олмадыьындан империйа
цчцн характерик олан сийаси, игтисади,
сосиал бярабярсизлик етномилли компонентля бир гядяр дя дяринляширди.
Амма щям Ящямяниляр, щям дя
Сасаниляр тцрк халгларынын мящдуд
яразиси вя ящалисини юз щакимиййяти
алтына алдыьындан тцрклярдя етномилли тязйиг алтында бирэяйашайышдан
доьан тясяввцрляр вя рущиййя формалашмамышды.
Сасани империйасынын мювъудлуьу илляриндя ися щям ирандилли
халглар, щям дя тцркляр бир-бирини
гаршылыглы тоггушмалар вя дюйцшлярин тясири иля гцдрятли вя дюйцшчц
халг кими танынмышлар. Сасаниляря
гаршы мцщарибяляр апаран, щятта
мцяййян вахт онлардан баъ алан
тцркляр ейни заманда бязи Сасани
императорларынын юз щакимиййятини
йенидян бярпа етмясиня йардым да
эюстярирдиляр.
Ирандилли халгларын тцрк щакимиййяти алтында йашамасынын да
узун тарихи вардыр. Щямин дювлятлярин дахилиндя тцрк вя ирандилли етносларын мцнасибятляри сийаси щакимиййят вя онун игтисади, сосиал, мядяни
l Резонанс
41
Апрел - 2006
¹ 04
мцнасибятлярдя йаратдыьы дяйишикликлярля мцшайият олунурду. Бу мцнасибятляри тцркляря йад олан етносентризм бир гядяр дя аьырлашдырмырды. Щяр ики етномилли бирлийин исламы
гябул етдикдян сонра бирэяйашайышы,
артыг гейд едилдийи кими, тамамиля
йени вя диэяр амиллярля тянзимлянирди. Ислам дюврц башланандан сонра да тцрклярин “фарс”ларын щакимиййяти алтында йашамасы тарихи чох гыса
вя яразиси чох мящдуддур. Она эюря тцрклярин “фарсларын” аьалыьы щаггында ня дцшцндцклярини сюйлямяк
чятин олса да, щямин щакимиййяти
тезликля вя асанлыгла девирмяляри
мялумдур. Саманиляр вя Бувейщиляр дювляти сцгут етдикдян сонра
ирандилли халгларын тцрклярин сийаси
щакимиййяти алтында йашамаларынын
узун бир дюврц башламышдыр. Истяр
Сялъуглар дюврцндя, истярся дя ондан сонра тарихи фактлар ирандилли
халгларын тцрк щакимиййяти шяраитиндя няинки ращат йашадыгларыны, ейни
заманда сийаси щакимиййятя шярик
тясиринин бир нцмуняси кими “Сялъуг оъаьындан чыхан султанларын...
Кяйаниляр сцлаляси шащларынын адларыны дашыдыьыны” эюстярир. Бунунла
баьлы Бюйцк Сялъуг щюкмдарларынын
вя кичик Сялъуг дювлятляри башчыларынын адларынын нязярдян кечирилмяси
эюстярир ки, гядим мифик Иран гящряманларынын адларыны Сялъуг сцлалясинин йан голу щесаб едилян Анадолу
(Рум, Конйа) Сялъуг султанларындан башга щеч ким дашымамышдыр.
Мялум олдуьу кими, Анадолу Сялъуг султанлары ирандилли халгларын етномилли, етномядяни ареалындан чох
узагда, Мяркязи Анадолуда йерляшян Конйа шящяриндя яйляшмишдиляр. Она эюря бу факты “фарс” мядяниййятинин билаваситя тясири иля изащ
етмяк чятиндир вя хцсуси арашдырма
тяляб едир. Бизя беля эялир ки, бу
факты йалныз “фарс” мядяни тясири иля
йох, щям дя Сялъуг сцлалясинин дахили мцнасибятляри иля изащ етмяк
даща доьру оларды. Беля ки, Сялъуг
империйасы Сялъугун нисбятян еркян юлмцш бюйцк оьлу Микайылын
оьуллары Чаьры бяй вя Тоьрул бяй
тяряфиндян тясис едилмишдир. Сялъугларын илк султаны, ювлады олмайан
Тоьрул бяй вяфат едяндя Чаьры бяйин вялиящд елан едилмиш оьлу Сцлейман бяй щакимиййяти ялиндя
сахлайа билмямиш вя юз гардашы
Алп-Арслана вермяли олмушду. Щямин вахт Микайылын гардашы Арслан
(Исраил) Йабгунун (1032-ъи илдя вяфат етмишдир) бюйцк оьлу Куталмыш
да юзцнц султан елан етмиш, лакин
Алп-Арслана мяьлуб олараг гачаркян атдан йыхылыб юлмцшдцр. Онун
щакимиййят уьрунда мцбаризяни
давам етдирмяк истяйян дюрд оьлундан йалныз Сцлейман шащ саь гала билмиш вя мцстягил шякилдя Анадолуда йени сялъуг дювлятинин ясасыны гоймуш, амма о да Алп-Арсланын оьлу Тутуш иля дюйцшдя щялак
олмушдур (1086-ъы ил). Бу заман
онун оьлу Мяликшащын йанында
щябсдя олдуьундан Анадолу дювлятини Сцлейманын вязирляри идаря ет-
олмагла идаряетмядя иштирак етдиклярини, онларын
иътимаи-мядяни инкишафлары цчцн щяр
ъцр шяраитин
йарадылдыьыны
эюстярир. Бу
ися тцрк щакимиййяти алтында ирандилли халгларын
тцрклярля бирэяйашайыша
етираз етмяйя щеч бир
ясаслары олмадыьына дялалят
едир.
Тяяъъцблц
дейил
ки,
“фарс” дили вя
мядяниййятинин
гызыл
дюврц мящз Сялъугларын щакимиййяти илляриня тясадцф едир. Тяяссцф
ки, сийаси щакимиййятя XX ясрин биринъи рцбцндя ясасян тцрклярин йардымы иля йийяляня билмиш фарс Пящляви сцлаляси тцрк щюкмдарлары кими
даврана билмямиш, яксиня, тцрклярин
мядяни, етномилли мювъудлуг шяраитини сон дяряъя мящдудлашдырмыш,
бу вязиййяти сонракы фарс дини щакимиййяти няинки арадан галдырмамыш,
яксиня, бир гядяр дя аьырлашдырмыш
вя щягигятян дя, сивилизасийа сявиййясиндя мцщцм зиддиййят мейдана
эялмишдир. Мцяллиф, чох эцман ки,
щямин вязиййяти Сялъуглар дюврцня
екстраполйасийа етмишдир. Тцрклярин
бцтцн вязиййятлярдя юз сийаси щакимиййятлярини бяргярар етмяк сащясиндя тарихи тяърцбясини нязяря алараг, фарсларын сийаси щакимиййяти иля
баьлы бу эцнкц сивилизасийаларарасы
мцнасибятлярин зиддиййятли характеринин мцвяггяти олдуьуну дейя билярик.
Мцяллиф “фарс” сивилизасийасынын
Апрел - 2006
¹ 04
l Резонанс
42
миш вя 1092-ъи илдя Мяликшащын юлцмцндян сонра азад олараг Конйайа
эялян I Гылынъ Арсланы султан елан
етмишляр. Башга сюзля, Сцлеймана
вя онун няслиня бюйцк сядагят нцмайиш етдирмишляр. Бцтцн бунлар,
хцсусян дя Бюйцк Сялъуг султанларынын варисляринин эетдикъя зяифлямяси, йени йаранан Сялъуг дювлятляриня нязарят едя билмямяляри шяраитиндя Анадолу Сялъуг султанларынын Ираг вя Хорасан (Бюйцк Сялъугларын давамчылары) султанларындан асылы олмадыьыны нцмайиш етдирмяк цчцн Иран адлары дашымаларына
сябяб ола билярди. Бу фактын щямчинин султан сцлалясинин юзцнц йарымкючяри вя кючяри тцрк тайфалары, онларын яйанлары иля баьламамаг, онлардан даща цстцн олдуьуну эюстярмяк наминя атылмыш аддым кими дя
гиймятляндирилмяси дя мцмкцндцр.
Щяр щалда бу, изащлардан бири ола биляр.
Беляликля, мцяллифин нязярдян
кечирилян мцддяа вя фикирляринин
инандырыъы тарихи вя мянтиги ясасы олмадыьы юзцнц эюстярди.
Мцяллифин диэяр тезисляри тцрклярин исламы фарслардан юйрянмяси, фарсларын яруз вязниндя шеир
йазмасы, Мащмуд Гязнявинин
(998-1030) юз халгынын вурьуну олмасы, Мяликшащын вахтсыз вяфатында
яли олдуьундан шцбщялянилян гадыны
Тцркан хатунун тцрк дювлятчилик системинин мцдафиячиси олмасы вя с.
щаггында фикирляри дя о гядяр инандырыъы эюрцнмцр вя онлары шярщ етмяйя ещтийаъ йохдур.
Беляликля, ислам аляминин бюйцк бир щиссясини, о ъцмлядян, бцтцн ирандилли халглары ващид дювлятдя
бирляшдириб ислам динини йени яразиляря йаймыш, ону сялибчилярдян горумуш, ислам сивилизасийасынын юзцнцн ян йцксяк инкишаф сявиййясиня
йцксялмясиня шяраит йаратмыш, дини
тящсили мясъидлярдян мядрясяляря
чыхармыш, Йахын вя Орта Шяргин тарихиндя мцщцм рол ойнамыш, мцхтялиф сивилизасийаларын йахынлашмасы-
на сяй эюстярмиш Сялъуг сцлалясини
биз бу эцн нядя гынайа билярик?
Яэяр Ъянуби азярбайъанлыларын
буэцнкц дурумундан чыхыш едиб
буэцнкц мейарларла йанашсаг, чох
шейдя, ян азы щямин вязиййятин йаранмасында. Лакин елми етика XIXII ясрлярдя баш вермиш щадисяляря
бу эцнцн мейарлары вя тялябляри иля
йанашмаьа иъазя вермир. О дюврцн
мейарлары иля йанашсаг ися артыг йухарыда схематик шякилдя гейд едилмиш мянзяряни мцшащидя едя билярик. Йяни кичик бир тайфа гыса мцддят ярзиндя бюйцк бир империйа йаратды вя динин, елмин, инъясянятин
вя с. инкишафына гайьы эюстярди. Ейни заманда юз щакимиййятини мющкямлятмяк цчцн табелийиндя олан
халгларын нцмайяндяляриндян, онларын сийаси, мядяни ирси вя яняняляриндян дя истифадя етди.
Онда “фарс” мядяни тясиринин
ящямиййятини габартмаг ня иля ялагядардыр?
Бу, яслиндя “фарс” зийалыларынын
йаратдыьы вя давам етдирдийи мядяни-тарихи яняня иля баьлыдыр. Бу янянянин мащиййяти реал сийаси-щярби
гаршыдурмада мяьлуб халгын юзцнц
мяняви ъящятдян галиб кими тясяввцр етмясиндян ибарятдир. Башга
сюзля, психоложи мцдафиянин бир цсулудур. Инди бизлярдян бязиляри дя
щямин янянянин тясириня дцшяряк,
Сялъуг тцркляринин тарихдя ойнадыьы
ролун ящямиййятини азалтмаг вя
онларын уьурларыны “фарс”ларын адына
йазмаг йолу тутмушуг. Щалбуки
“щакимиййяти тцркляря вермиш”, онларын башына “Кяйан таъы гоймуш”
“фарслар” йцксяк тарихи-сийаси, сийаси-мядяни яняняйя малик олсалар
да, бир даща о “яманяти” эери гайтара билмямишляр. Юз араларында чякишян тцрклярдян щакимиййяти монголлар алса беля, йенидян мящз
тцркляря эери гайтармалы олмушлар.
“Фарслар” ися яввялки кими щакимиййятдя оланлара йардымчы олмаг
функсийасы йериня йетирмишляр.
Узун илляр йардымчылыг функси-
йасыны йериня йетирян, даща чох мядяни-мяняви сферада фяалиййят эюстярян, щяля Сасаниляр дюврцндян
идеоложи-дини йцкля щяддиндян артыг
йцклянян “фарслар” тарих фцрсят вердикдя беля, дюврцн тялябляриня ъаваб верян сийаси систем гура билмямишляр.
Мялум олдуьу кими, Бувейщиляр даща чох хялифялийи шияляшдирмякля мяшьул олмуш, XVIII ясрдя
йаранмыш Зяндляр сцлаляси (17501794) юлкяни ващид дювлятдя бирляшдиря билмямиш, фарсларын мядяниидеоложи, сийаси-идеоложи бахышларына
уйьун олараг йаранмыш ян сонунъу
дювлят ися няинки мцасир тялябляря
ъаваб вермир, щятта бир сыра параметрляря эюря тяряггинин якси истигамятдя щярякят едир.
Биз сивилизасийаларын бир-бириня
зидд, дцшмян олмасы идейасыны гятиййятля рядд едирик. Бунунла бярабяр конкрет тарихи шяраитин мящсулу
олан вя сонралар юз дашыйыъыларынын
симасында тямасда вя гаршылыглы тясирдя олан сивилизасийалар арасында
фярглярин олдуьуну да тясдиг едирик.
Щазыркы Иран чярчивясиндя
фарсларын вя тцрклярин сивилизасийалары арасындакы ясас фярг фарс сивилизасийасынын бир сыра сащялярдя антищуманист, антидемократик, щяддиндян
артыг етносентрист характер дашымасы,
тцрк сивилизасийасынын ися яксиня,
щуманист, демократик, релйативист
вя бялкя дя космополит характер
дашымасындадыр.
Сивилизасийалары, онларын дашыйыъыларынын гаршылыглы тясирини юйрянмяк ваъиб елми вязифядир. Яэяр бу
йазыдан сонра йухарыда галдырылмыш
мясяляйя мцяййян мараг эюстярилярся, онда щям нязярдян кечирилян
йазынын мцяллифинин, щям дя бу сятирлярин мцяллифинин юз гаршыларына
гойдуглары вязифянин ющдясиндян
мцяййян дяряъядя эялмиш олдугларыны сюйлямяк мцмкцндцр.
l Ряй
Онун дюври мятбуатда миллятимизин вя дилимизин варлыьыны дананлара вердийи тутарлы елми вя ясасландырылмыш ъаваблар Аразын щяр
ики сащилиндя иътимаиййятин диггятини юзцня ъялб етмишдир. Сямяд Сярдаринийанын йашы камиллийя йахынлашдыгъа, онун иш габилиййяти вя гяляминин итилийи артыр.
Сон 15 илдя онун чап етдирдийи
китабларын сайы вя елми дяйяри дедийимизи тясдигляйир:
2 ъилдлик “Азярбайъанын
мяшщурлары”,
“Азярбайъан дярэи
вя гязетляринин тарихи”, “Тябриз Тянбяки цсйаны илляриндя”,
“Яли
Мцсйо”,
“Молла Нясряддин”
Тябриздя”, “Мяшрутя ингилабынын азярбайъанлы фяаллары”,
“Азярбайъан театрынын тарихи”, “Тябриз
дарцлфцнуну”, “Баьыр хан Салари-Милли”, “Тябриз илк шящяр
олмушдур”,
“Азярбайъан габагъыл мядяни ъямиййятдя”, “Мяркязи-гейби”, “Иряван мцсялман сакинли шящяр олмушдур”, “Аразын щяр
ики сащилиндя мцсялманларын сойгырымы”
вя с. вя и.а.
Йухарыда адларыны чякдийимиз китаблар Сямяд Сярдаринийанын сон 15-20 илдя охуъулара тягдим етдийи китабларын там сийащысы
дейилдир. Чалышган вя щямишя ахтарышда олан алимин ишыг цзц эюрмцш ясярляриндя диггяти чякян
мцщцм ъящятлярдян бири онун
Азярбайъан, хцсусилля Эцней
Азярбайъан тарихинин ишлянилмямиш вя актуал мювзуларыны елми
дювриййяйя эятирмясидир. Бу ъящятдян “Гарабаь тарихин эедишин-
Апрел - 2006
Охуъуларымыза “Иряван мцсялман сакинли
шящяр олмушдур” вя
“Аразын щяр ики сащилиндя
мцсялманларын сойгырымы” китабларынын мцяллифи
кими йахшы таныш олан тарихчи алим Сямяд Сярдаринийанын “Гарабаь тарихин эедишиндя” йени китабы ишыг цзц эюрмцшдцр.
550 сящифядян ибарят
олан бу самбаллы ясяр
фарс дилиндя Тябризин
“Недайе-шямс” няшриййаты тяряфиндян чап едилмишдир.
“Гарабаь тарихин эедишиндя”
китабы щаггында сющбят ачмаздан яввял гыса да олса, вятянпярвяр тарихчи алим, Азярбайъан
Университетинин фяхри доктору Сямяд Сярдаринийа щаггында охуъулары мялуматландырмаьы ваъиб
сайырыг.
Эцней Азярбайъанын танынмыш тарихчи алими Сямяд Сярдаринийа 1940-ъы илдя Тябриздя анадан олуб. Орта вя али мяктяби бу
шящярдя гуртармыш, бир мцддят
Тещран телевизийасында, сонра
Тябриз радиосунда чалышмышдыр.
Щал-щазырда тягацддядир. Сямяд
Сярдаринийа “Варлыг” журналынын
бцнюврясини гойанлардан бири вя
онун фяал йазарларындандыр.
“Варлыг” сящифяляриндя онун тарихимизин мцхтялиф мясяляляриня
аид онларъа дяйярли елми-публисистик мягаляси чап олунмушдур.
¹ 04
ßÊÐßÌ ÐßÙÈÌËÈ
ÝÖÍÅÉËÈ ÌÖßËËÈÔÈÍ
ÊÈÒÀÁÛ ÃÀÐÀÁÀÜÄÀÍ
ÄÀÍÛØÛÐ
43
Апрел - 2006
¹ 04
l Ряй
44
дя” китабы дедикляримизя йахшы
бир нцмунядир. Щям дя нязяря
алмаг лазымдыр ки, гоншу Иранда
Гарабаь мцнагишяси иля баьлы ермяни мцяллифляринин (щям Иранда, щям дя хариъдя йашайан)
вахташыры вя йцксяк тиражла чап
олунан китаблары, дюври мятбуат
сящифяляриндяки щягигятдян узаг
йазылары иътимаиййяти чашдырыр вя
Гарабаь реаллыглары дашнакларын
мювгейиндян охуъулара тягдим
олунур. С.Сярдаринийанын Гарабаь щаггында самбаллы китабы ермянилярин Ирандакы тяблиьатына
зярбя олмагдан ялавя, бу торпаьын тарихини тякзиболунмаз
фактлар вя дялиллярля шярщ етмяси
ермяниляря вя ермянипяряст мцяллифляря тутарлы ъавабдыр.
китабы мцгяддимя вя 36 бюлмядян ибарятдир. Мцгяддимядя
мцяллиф гейд едир ки, бу мювзуда
“Варлыг” дярэисиндя, Иранда вя
хариъдя чыхан гязетлярдя чап
олунмуш мягаляляринин охуъулар
тяряфиндян ряьбятля гаршыланмасы
ону бу мювзуда эениш вя ящатяли ясяр йазмаьа сювг етмишдир.
“Гарабаь щарадыр?” башлыглы бюлмядя мцяллиф охуъуну Гарабаьын тарихи сярщядляри иля таныш едир
вя Азярбайъан яразисинин айрылмаз щиссяси олан бу дийарын тарих
бойу юлкянин сийаси-игтисади вя
мядяни щяйатында тутдуьу
юнямли йери ачыглайыр. Гарабаь
щаггында дяйярли ясярляр вя мягаляляр йазмыш азярбайъанлы вя
хариъи мцяллифляр китабда ещтирамла йад едилир вя йери эялдикъя,
щямин мцяллифлярин китабларына
вя йазыларына мцраъият олунур.
Бир сыра Иран мцяллифляриндян
фяргли олараг С.Сярдаринийа юз китабында “Гарабаь”ын эениш бир
ъоьрафи анлайыш олдуьуну вя
Сямяд Сярдаринийа
Даьлыг Гарабаьын бу мяканда
йерляшдийини, тарихи вя рясми сянядлярдя щямишя Гарабаьын тяркиб щиссяси кими гябул едилдийини
йазыр вя бу щагда щягигятя сюйкянян чохлу мисаллар эятирир. Гарабаьын бяшяр сивилизасийасынын
юнямли оъаглардан бири олдуьуну
йазан мцяллиф онун гядим вя орта яср тарихиня екскурс едир. Гарабаь исламдан яввял вя сонракы
тарихи, бу дюврдяки пул сиккяляри,
русларын Гарабаьа (Бярдяйя) илк
щцъумлары вя бу щцъумларын аъы
нятиъяляри, Шяддадиляр, Сялъугиляр, Атабяйляр дюврцндя Гарабаьын игтисади, сийаси вя мядяни дуруму вя с. китабда зянэин ядябиййат вя мяхязляр ясасында
шярщ олунур. Гарабаьын монголлар тяряфиндян яля кечирилмяси,
Елханиляр, Теймуриляр, Гарагойунлулар вя Аьгойунлуларын щакимиййяти илляриндя Гарабаьын
Азярбайъан тарихиндя йери вя ро-
лу гайнаглар ясасында
тящлил едилир вя бу
дюврдя Гарабаьда йетишмиш елм, мядяниййят
хадимляри вя сяркярдялярин тарихимизин зиняти
вя ифтихары олдуьу хцсуси
вурьуланыр.
Китабын айрыъа бир
бюлмяси (187-218-ъи сящифяляр) орта яср тарихимизин “гызыл дюврц” адландырылан
Сяфявиляр
дюврцня щяср едилмишди.
Бу бюлмядя мцяллиф Сяфявиляр заманында, хцсусян Шащ Исмайыл Хятаинин щакимиййятдя олдуьу иллярдя Азярбайъанын
вя вятянимизин тяркибиндя Гарабаьын инкишафындан, шащ бабамыз Хятаинин Азярбайъанын дилбяр эушяляриндян олан Гарабаьын
вя бу бюлэяйя дахил олмуш йашайыш мянтягяляринин абадлыьына
эюстярдийи гайьыдан, елм, маариф
вя мядяниййятин тяряггисиндян
цряк долусу данышыр вя Сяфяви
дювлятини тякъя Азярбайъанын
йох, щям дя бцтювлцкдя Орта
Шярг тарихинин бюйцк вя парлаг
щадисяси кими гиймятляндирир.
С.Сярдаринийа эюстярир ки, мящз
бу дюврдян башлайараг йурдсузйувасыз ермяниляря бюйцк Сяфяви империйасы яразисиндя сыьынаъаг верилир вя бу просес Надир
шащ Яфшар, ханлыглар заманында
да давам едир.
“Ибращимхялил хан Ъаваншир”
адланан бюлмядя вя сонракы щиссялярдя Гарабаь щюкмдары Пянащ ханын, онун оьлу Ибращимхялил ханын, дюврцнцн эюркямли
дювлят хадими вя ядябиййатымызын мяшщур нцмайяндяси Молла
Пянащ Вагифин фяалиййятиндян,
l Ряй
45
яввялляриндян етибарян онларын
бу йерляря сащиб чыхмаг иштащасыны артырмыш вя бу сябябдян ганлы
олайлар баш вермишдир. 1905 вя
1918-20-ъи иллярдя тцркляря гаршы
сойгырым тюрятмиш ермяни дашнаклары бу эцня гядяр юз ишьалчылыг ниййятляриндян, “Бюйцк Ермянистан” йаратмаг хцлйасындан
ял чякмямишляр. Китабын сон
бюлмяляриндя Даьлыг Гарабаьы
яля кечириб сонра бцтювлцкдя Гарабаьы вя Азярбайъанын диэяр
яразилярини ишьал етмяк арзусу иля
йашайан ермянилярин алчаг ниййятляри ифша едилир.
Зянэин мянбя вя мяхязляр
ясасында йазылмыш китабын сонунда инэилис дилиндя верилмиш хцласянин ясярин мязмуну барядя
инэилисдилли охуъуларда да мцяййян тясяввцр йарадаъаьы шцбщясиздир.
Щаггында гысаъа сющбят ачдыьымыз “Гарабаь тарихин эедишиндя” китабы фарсдилли охуъуларын
Гарабаьын тарихи, мядяниййяти
вя етнографийасы, еляъя дя Азярбайъанын бу бюлэясиндя ермяни
ишьалчыларынын тютярдикляри ъинайятлярля таныш олмаг бахымындан
юнямлидир. Ону да дейяк ки,
С.Сярдаринийа Гарабаьдакы олайларла баьлы юз гяляминдян чыхан
йазылары чап етдириб эениш охуъу
кцтлясиня тягдим етмякля кифайятлянмир, щям дя бу мювзуда
диэяр йазылары фаръайа чевириб
няшр етдирир. О, Гарабаь зонасы
цзря гязет мцхбири ишлямиш вя юз
гейдлярини “Гарабаь эцндялийи”
ады алтында чап етдирмиш Зийяддин
Султановун китабыны фарс дилиня
чевириб “Гарабаь мцщарибяси”
ады алтында Тябриздя чап етдирмиш
вя беляликля, Иран иътимаиййятини
Даьлыг Гарабаьда баш верянлярин
тяфсилаты иля таныш етмякдя, Гара-
Апрел - 2006
баь щягигятляринин олдуьу кими
охуъулара чатдырылмасында явязсиз хидмят эюстярмишдир.
Нязяря алмаг лазымдыр ки,
Пящлявилярин
щакимиййятдя
олдьу иллярдя Иранда ермяниляря
эениш мейдан верилмишди вя онларын Азярбайъан торпагларында заман-заман тюрятдикляри гырьынлар, таланлар вя ишьалчылыг ниййятляри щаггында йазмаг йасаг иди.
Тяяссцфля гейд етмялийик ки, ислам режиминин щакимиййятдя олдуьу индики вахтда да Азярбайъан торпагларында ермяни гатилляринн мцсялманлара гаршы тюрятдикляри вящшиликляр вя ъинайятляр
Иран Ислам Республикасы мятбуатында, информасийа васитяляриндя, няшр олунан китабларда йетяринъя ишыгландырылмыр. Бу мювзу
индийядяк Иран тарихшцнаслыьында
тядгиг вя тящлилини эюзляйян мясялялярдян иди. Бу сащядяки бошлуьун гисмян дя олса долдурулмасында тарихчи алим Сямяд Сярдаринийанын иши вя зящмяти тягдирялайигдир вя биз Эцнейдяки диэяр вятянпярвяр тядгигатчы вя
алимлярин С.Сярдаринийадан юрняк эютцрмялярини арзу едирик.
¹ 04
онларын Гарабаьда щакимиййятдя
олдуглары заман Шушанын Гарабаьын инзибати мяркязи кими мядяни-игтисади инкишафындан, бурадакы
ядяби мцщитдян тарихи сянядляр
ясасында сющбят ачылыр, хан гызы
Хуршудбану Натявандан, Гасым
бяй Закирдян бящс олунур, онларын йарадыъылыьындан нцмуняляр
верилир.
Китабда Аьамящяммяд шащ
Гаъарын Гарабаьа щцъуму, Шушанын тутулмасы, Гаъар щакимиййятинин щцдудларынын эенишляндирилмяси вя с. кими мясяляляр айрыъа бюлмядя верилир. Сонракы
бюлмяляр Иран-Русийа мцщарибяляриндя русларын Азярбайъан торпагларыны, о ъцмлядян Гарабаьы
юз пянъясиня кечирмяк ниййятиндян вя бу ишдя ермянилярин хяйанят вя сатгынлыьындан, хцсусян
рус чары I Пйотрла ермяни “елчиляри”нин Петербургдакы эюрцшцндян
бящс олунур. Мцяллиф щаглы олараг йазыр ки, “Азярбайъан торпагларында яввял сыьынаъаг алмыш
ермяниляр сонра руслара эюстярдикляри хяйанят вя сатгынлыгла долу хидмятляри мцгабилиндя йашадыглары йерляри юзялляшдирмяк вя
бу йерляря сащиб чыхмаг ниййятиндя олмуш вя бу ниййят сон нятиъядя онлары ишьалчы гцввя кими
танытдырмышдыр”.
китабынын мцвафиг бюлмяляриндя
эюстярилир ки, “Эцлцстан” (1813)
вя “Тцркмянчай” (1828) баьлашмаларындан сонра Русийанын
щимайяси иля ермянилярин Ирандан, Тцркийядян вя башга юлкялярдян кючцб империйа ясарятиня
дцшмцш Азярбайъан торпагларында, мящсулдарлыг вя стратежи ъящятдян ялверишли олан Гарабаьда,
онун даьлыг щиссясиндя йерляшмяси XIX ясрин сону-XX ясрин
Апрел - 2006
¹ 04
l Ядябиййат
×ÀÜÄÀØ ÚßÍÓÁÈ ÀÇßÐÁÀÉÚÀÍ ÍßÑÐÈ
ÌÀÙÌÈÇßÐ ÌÅÙÄÈÁßÉÎÂÀ
Йаранма мяканына эюря XX йцзиллик Ъянуби Азярбайъан нясринин ики голу олмушдур:
Ъянуби Азярбайъан яразисиндя вя ядяби мцщитиндя йаранан няср вя мцщаъирят нясри. Дил
бахымындан ися щяр ики груп икидилли олуб, щям
Азярбайъан, щям дя фарс дилиндян истифадя етмишдир.
Ъянуби Азярбайъан яразисиндя ясасян ана дилиндя
формалашан нясрин илк юрнякляри 1941-ъи илдян Тябриздя няшря башлайан “Азярбайъан” гязетиндя чап олунмушдур. Узун ясрляр бойу боьулан, ядябиййат сящнясиндян сыхышдырылан вя йалныз доьма оъаг, кянд-кясяк, аиля мцщитиндя, шифащи халг ядябиййаты юрнякляриндя севиля-севиля горунуб сахланан ана дилиня мараьын бу дюврдя кяскин шякилдя артмасы чох тябии вя ганунауйьундур. Бу иллярдя йазылан вя няшр олунан няср
юрнякляриндя халг дилинин тякраредилмяз ширинлийи иля
йанашы, Шималда артыг хейли инкишаф едяряк формалашмыш вя юз милли симасыны газанмыш няср дилиндян вя
ядяби-бядии цслубдан да бюйцк дяряъядя бящрялянмя
нязяря чарпыр. Бу тясирлянмяни, шцбщясиз, тематик бахымдан да ашкара чыхармаг мцмкцндцр. Хцсусян
1941-1946-ъы иллярдя Совет ордусу щиссяляри Тябриздя
оларкян билаваситя совет идеолоэийасынын тясири алтында
няшр олунан “Азярбайъан”, “Азад миллят”, “Вятян
йолунда” вя башга гязет вя журналларда хиласкар совет
ясэяри образы, бцтцн йер цзцня нур сачан совет болшевик идеолоэийасы, дцнйанын милли вя синфи зцлм алтында
язилян халгларына азадлыг бяхш етмяк миссийасыны юз
цзяриня эютцрмцш “Гызыл Москва” бц няшрлярдя ишыг
цзц эюрян няср юрнякляриндя апарыъы йер тутурду. Анъаг айдындыр ки, бу, чох вахт защири габыг, пярдя ролуну ойнайыр, дярин гатларда ися милли азадлыг, милли гцрур, гящряман кечмишля фяхр етмя идейалары юзцнц бцрузя верирди.
Илк дюврлярдя даща чох щекайя жанры иля тямсил
олунан бядии нясрин илк уьурлу мцяллифляри Бяйляр Щайили вя Щямзя Фятщи Хошэинаби олмушдур. Хцсусян
Милли щюкумят гурулдугдан сонра бу йазычыларын вя
еляъя дя М.Ярмяьани, Г.Сямсам, Э.Сябащи вя б.
насирлярин бюйцк щявяс вя мящсулдарлыгла ишлядийини
эюрмяк мцмкцндцр. Санки бу вятянпярвяр йазычылар
Ъянубда демократик гцввялярин тезликля мяьлуб ола-
46
ъаьыны интуисийа иля анладыгларындан, ялдя олан фцрсятдян даща сямяряли истифадя етмяйя чалышырдылар
Эянъ йашларындан демократик щярякатын фяал
цзвляриндян бири кими танынмыш, ясярлярини цч дилдя Азярбайъан, фарс вя рус дилляриндя гялямя алмыш
Щямзя Фятщи Хошэинаби орижинал цслуба, ряван диля,
мараглы образлы ифадяляря малик олан бир йазычыдыр.
1945-ъи илдя Тябризя гайыдаркян ядяби фяалиййятини
ясасян ана дилиндя давам етдирмиш, мясул редактору
олдуьу “Азярбайъан” гязетиндя онларла сийаси мювзулу фелйетону, очеркляри, щекайяляри ишыг цзц эюрмцшдцр. Бцтцн бу ясярляр эцнцн актуал проблемляриня
щяср едилмякля бярабяр, ширин, охунаглы, ъанлы халг дилиндя йазылдыьына эюря охуъуларын дярин ряьббятини газанмышды. Бу заман йазычы ири прозаик жанрларда да гялямини сынамыш, милли щюкумят дюврцндя “Суварылмыш
поладлар”, “Ешг вя мцщарибя” повестлярини йазыб Тябриздя чап етдирмишдир. Онун “Зцлейха”, “Ибращим” вя
б. щекайяляри чаьдаш Эцней Азярбайъан нясринин илк
уьурлу юрнякляриндян сайылмалыдыр.
Щямин дювр Ъянуб нясриня бядии мейарлар бахымындан йанашдыгда, бармагла сайылаъаг мигдарда сяняткарларын йетишдийини эюрцрцк ки, бунлардан бири дя
милли мцстягиллик дюняминдя бядии няср юрнякляри иля
юзцнц эениш охуъу кцтлясиня танытдырмыш Бяйляр Щайилидир. Бяйляр Щайилийинин “Азярбайъан” вя “Вятян
йолунда” гязетляринин 1945-46-ъы ил сайларында чап
олунмуш “Тясадцфи кюмяк”, “Ляйагятли бир щядиййя”, “Щябибя” вя б. щекайяляри Ъянуби Азярбайъанын о дювркц щяйат лювщялярини реал якс етдирмякля йанашы, бязян идеоложи басгынын тясириндян дя гуртара билмирди. Беля щалларда няср юрняйиндяки реаллыг вя ъанлылыг юз йерини шаблончулуьа, мядщиййячилийя вя схематизмя верир, совет щяйат тярзинин тямсилчиляри олан
“хиласкар совет ордусу”нцн ясэяр вя забитляри идеаллашдырылырды. Тябриздяки совет орду щиссяляринин органы
олан “Вятян йолунда” гязетиндя чап олунмуш “Щябибя” щекайясиндя мящз бу ъцр инандырыъылыгдан узаг,
ифрат идеаллашдырманын шащиди олуруг. “...Эерчякликдян
узаг, ясил сосиализм реализми цслубунда йазылмыш беля
ясярляр бядии тясир гцввясиндян мящрум материал кими, шцбщясиз, дяйярини итирмишдир” (А.Ялигызы. Эцней
Азярбайъан ядябиййаты: мярщяляляр, тямайцлляр,
етцдляр. Бакы, 1998, с. 237).
Б.Щаилинин башга щекайяляриндя дя щяйатдан узаг
патетика, сцни патриотизм, чылпаг публисист тяблиьат эцълцдцр. Юрняк цчцн “Ляйагятли бир щядиййя” щекайяси-
47
Апрел - 2006
лал зирвясиня йцксяля билмир. Бу миссийаны аз-чох дяряъядя сонракы дюврлярдя щяйата кечирмяк Щямзя
Фятщи Хошэинаби, Аббас Пянащи Макулу кими мцщаъир
Ъянуб насирляриня нясиб олмушдур. Бунларла йанашы
мцщаъир насирлярдян Я.Тудя, М.Афийят, С.Тащир,
Г.Ъащани, Щ.Мяммядзадя, Ъ.Мцъири, М.Дадашзадя,
Р.Сяййади, Я.Нямини вя башгаларыны да гейд етмяк
олар.
Мювзусу чаьдаш щяйатдан эютцрцлмцш няср юрнякляри иля йанашы, гырхынъы иллярдя йахын кечмишя, милли азадлыг щярякатынын тарихиня вя гящряманларына мцраъият едян нцмуняляря дя раст эялмяк мцмкцндцр.
Ялбяття, илк башланьыъда бу, тябии ки, мемуар жанрында
гялямя алынмыш йазылардан ибарят олмалы иди. Беля
ясярлярдян бири Сяттархан щярякатында йахындан иштирак
етмиш, бу халг гящряманынын силащдашы олмуш Гуламяли Сямсамын “Сярдари-милли щаггында хатиряляр”
адлы йазысыдыр. Мцяллифин юз шяхси мцшащидяляри вя эюрцшляри ясасында гялямя алынмыш бу ясяр халг щярякатынын, Мяшрутя ингилабынын даща бир ракурсдан ачылмасы
бахымындан мараг доьурур. Ясярдя ясас гящряман
Сяттарханла йанашы, онун саь яли - Салари-милли Баьырхан образынын ачыгланмасына да эениш йер верилмиш, ингилаби щярякатынын гаршысыны алмаг цчцн ъанфяшанлыг
эюстярян бир сыра мянфи тарихи образлар реализм призмасындан тясвир едилмишдир. Бунларын сырасында Мящяммядяли шащы, Ейнцддювляни, Рящим ханы, Мир Щашымы,
Шцъа Низамы, Сямяд ханы, рус консулуну, Ярдябил
ханларыны вя б. эюстярмяк олар. Мцтярягги гцввялярля
иртиъачы гцввяляр арасында эедян барышмаз мцбаризяни
доьру-дузэун якс етдирмяк бахымындан ясярин бюйцк
тарихи-бядии ящямиййяти вардыр.
Бу дюврдя йаранмыш мемуар ядябиййатынын гиймятли юрнякляриндян бири дя милли демократик щярякатын рящбяри Сейид Ъяфяр Пищявяринин фарс дилиндя гялямя алдыьы “Зиндан хатиряляри дяфтяриндян” адлы ясяридир. Ясярин дили ондакы азярбайъанлы тяфяккцрцнцн, баш
верян щадисяляря азярбайъанлы мювгейиндян йанашманын цзя чыхмасына мане ола билмямишдир.
Талейи Азярбайъан Демократик Ъцмщуриййятинин
талейиня чох бянзяйян, анъаг ондан даща гысамцддятли вя фаъияли олмасы иля фярглянян Милли щюкумятин
сцгуту нятиъясиндя Ъянуби Азярбайъан ядябиййатында узун мцддят давам едян иртиъа дурьунлуьу дюврц
башланды. Ялбяття, бу иллярдя шащ режиминин бцтцн дящшятли тягиб вя репрессийаларына ряьмян ядяби просес
давам едир, О.Набдил, С.Бещрянэи, Э.Сябащи, М.Савалан, А.Бариз, М.Гафланты, Я.Кямали, В.Дястприш,
Щ.Дцзэцн (Сядиг), Туркоьлу, Й.Шейда, М.Дястприш,
Чайоьлу вя башга вятянпярвяр сяняткарлар минилляр
юнъя йандырылмыш ядябиййат мяшялини сярт кцляклярдян
¹ 04
нин гящряманы Арифин юз атасына болшевик тяблиьаты йолу иля дедийи ашаьыдакы сюзляр характеристик мисал кими
нязярдян кечириля биляр:
“Атаъан, сиз мяэяр щяр эцн, щяр саат мцшащидя
етмирсиниз ки, бизим мцгяддяс вятянимиз, язиз, доьма ана йурдумуз мящв олмаг цзрядир? Мяэяр эюрмцрсцнцзмц ки, Фярщад кими кцлцнэ вуруб даьлары
кюкцндян гопармаьа мящарят вя габилиййяти олан ъаванларымызын бу эцн ишчизлик бющраны нятиъясиндя аилясинин гаршысына гоймаг цчцн ахшамлар евляриня эедяркян ики сянэяк алмаьа эцъляри чатмыр?” (Ямиров С.
Ъянуби Азярбайъан милли-демократик ядябиййаты
(1941-1990-ъы илляр). Бакы, 2000, с. 42-43).
Ъянуб нясриндяки бу ъцр юрняклярин идеоложи истигамятини мцяййянляшдиряъяк олсаг, цмуми шякилдя
дейя билярик ки, онлар ясасян пролетар идеолоэийасы ясасында йазылмыш вя мяшщур пролетар ядиби Максим Горки кими “щяйатын дибиня” енмяйи ядяби-естетик вязифя
кими гаршыйа гоймуш щекайя вя повестлярдир. Бунларда бир гядяр дя маарифчи реализм идеолоэийасы юзцнц
бцрузя верир; йяни ясярин гящряманы фящля вя йа
кяндлидирся, мцтляг мцсбят олмалыдыр. Бу ися юзлцйцндя щяйат эерчяклийинин тящриф олунмасына эятириб
чыхарыр. Мящз бу сябябдяндир ки, бязян “шащлыг режиминин зцлмят сялтянятиндяки” рянэлярин ифрат дяряъядя
гатылашдырылмасынын, обйектив эерчякликдян узаг бядии
тясвирлярин дя шащиди олмаг мцмкцндцр. Мясялян,
“Дярмансыз дярд” ясяринин гящряманынын талейиндя
буну излямяк олар. Франсада тящсил алмыш эянъ мцщяндисин талейи Мирзя Ъялилин “Юлцляр”индяки Искяндярин талейиня чох бянзяйир; анъаг бир фяргля ки, мцяллиф онун фаъиясини гялямя аларкян тутарлы мянтиги бядии деталлардан истифадя едя билмядийиня эюря, бу фаъиянин ъидди сябябляри цзя чыхмыр, гящряман бир нюв щавадан асылы галыр.
Бу дюврдя чап олунмуш башга мцяллифлярин щекайяляриндя дя бянзяр идеоложи тенденсийанын шащиди олуруг. Мясялян, Гящряман Гящряманзадянин “Оьлума нясищят” щекайясиндя йухарыда нязярдян кечирдийимиз ейни патетик тяблиьатда йалныз обйект вя субйектин йеринин дяйишдийини эюрцрцк. Яэяр яввялки юрнякдя
оьул ата цчцн тяблиьат апарырдыса, бу щалда ата оьула
вятяни севмяйи юйрядир.
Бу дюврдя щекайя жанрына щягиги бир ахын просесинин шащиди олуруг ки, бунларын сырасында М.Ярмяьан,
М.Тащир, сонралар Шимали Азярбайъанда бир ядябиййатшцнас кими танынмыш Гафар Щерисчи (Кяндли), Ислам
Сяррафи, С.Сябащи, Г.Фцрузан, С.Мащмудзадя кими
мцяллифлярин адларыны чякя билярик. Ялбяття, онлардан
щеч бири классик реалист Азярбайъан щекайясинин Мирзя
Ъялил, Я.Щагвердийев, чаьдаш насирлярдян ися Мир Ъя-
Апрел - 2006
¹ 04
48
горумаг вя онун горуну сахламаг цчцн гейри-ади
зящмятляр чякмяли олурдулар.
Бу дюврцн нясрини янянялярдян айрылмаьа гоймайан сяняткарлар арасында Эянъяли Сябащинин адыны хцсуси гейд етмяк лазымдыр. Онун хцсусиля “Щяйат фаъияляриндян” адлы повести иртиъа илляринин бцтцн дящшятлярини бядии сюзцн гцдряти иля охуъуйа чатдырмаг бахымындан бюйцк ящямиййят кясб етмишдир.
“Щяйаит фаъияляри” повестиндя конкрет гаршыдурмаларын, конфликтлярин фонунда цмумиййятля, ъямиййятдя юзцнц эюстярян барышмаз зиддиййятлярин тясвири
гаршыйа ясас мягсяд кими гойулмушдур ки, бу да щямин ясяри мцяййян дяряъядя сосиализм реализми принсипляриня йахын бир метода табе етмякля нятиъялянир.
Ъямиййят кяскин шякилдя ики ъябщяйя бюлцнцр: язянляр вя язилянляр; истисмар едянляр вя истисмар олунанлар; алчалданлар вя алчалдыланлар. Ялбяття, бу ъцр схематик бюлэц, бядии ясярдя иряли сцрцлян кяскин иътимаи
гаршыдурма Эянъяли Сябащи йарадыъылыьынын щяля болшевик идеолоэийасы буховларындан азад олмадыьыны
эюстярмякдядир.
Эянъяли Сябащи Ъянуб нясриндя щям дя тясирли
щекайяляр мцяллифи кими таныныр. Онун “Гартал”, “Хаин”, “Эцл дястяси”, “Шяряфли юлцм”, “Овчу”, “Ана
гялби”, “Арсыз Гафар” вя б. щекайяляри чаьдаш Ъянуби Азярбайъан нясриндя кичик жанрын уьурлу юрнякляриндян сайылыр. Бязян эерчяклийин аьыр йцкцня давам
эятирмяйян сяняткар романтикайа да пянащ апармалы
олур. “Овчу”, “Эцл дястяси” кими щекайялярдя йарадылмыш романтик сящня вя ситуасийалар буна мисал ола
биляр.
Э.Сябащинин “Шяряфли юлцм” щекайясинин гящряманы Гуламрза Ъавидандыр. Щямин образда мцяллифин
кечдийи кешмякешли щяйат йолунун бир сыра ъизэилярини
сезмямяк олмур. 21 Азяр ингилабынын фяал иштиракчыларындан бири олан Гуламрза мцяййян характерик хцсусиййятляриня эюря болшевик ингилабчылары хатырлатса да,
онун кечдийи щяйат вя мцбаризя йолу охуъуда инам
щиссляри ойадыр; бу ъцр дящшятли режимдя йетишян гящряманларын мящз бу ъцр идеал олмалары сцни тясир баьышламыр. Гейри-инсани, аьласыьмаз, ъямиййят ганун-гайдаларына зидд екстремал шяраитдя, инсанлара орта ясрляр
инквизисийасындан даща дящшятли ишкянъяляр верян бир
режим дахилиндя бу режимя гаршы мцбаризя едянлярин дя
мцяййян патоложи ъизэиляр кясб едяъяйи, црякляринин
даша дюняряк инсани сифятляринин хейли щиссясини итиряъяйи тябии сайылмалыдыр. Анъаг айдындыр ки, щяр бир
мювзунун уьурлу бядии щялли илк нювбядя конкрет йазычынын сяняткарлыг сявиййясиндян йцксяк дяряъядя
асылыдыр.
Иртиъа илляриндя йазыб йарадан Ъянуби Азярбайъан
Эянъяли Сябащи
насирляриндян бир групу ясярлярини Иранда даща эениш
кцтлялярин малына чевирмяк, онларын практик тясир гцввясини артырмаг цчцн фарс дилиндя гялямя алмышлар.
Бунларын сырасында щяр икиси фарс дилиндя йазыб-йарадан
Гуламщцсейн Саиди вя Сямяд Бещрянэи кими дцнйа
шющрятли йазычыларын адларыны хцсуси гейд етмяк лазымдыр. Г.Саидинин цч щекайяси рус дилиня тяръцмя едиляряк Москвада “Прогресс” няшриййаты тяряфиндян чаьдаш Иран йазычыларынын щекайяляр топлусунда чап едилмишдир. Доьрудур, щекайяляр сечиляркян ясасян сосиализм реализми принсипляриня йахынлашан, язилян кцтлялярин, тапдаланан, тящгир едилян инсан талеляринин тясвирини верян юрнякляр сечилмишдир. Анъаг еля бунларын
юзц дя фарс дилиндя йазыб-йарадан Ъянуби Азярбайъан
йазычысынын йцксяк сяняткарлыьы щаггында дольун тясяввцр йаратмаьа имкан верир. “Дандил” щекайясинин
гящряманлары башдан-баша мязлум, йазыг инсанлардыр.
Онларын йеэаня цмиди гясябянин намусуну америкалы
сержанта сатараг чюрякпулу газанмагдыр. Анъаг сон
анда мялум олур ки, бу да ильымдан башга бир шей дейилмиш: ара дцзялтмякля мяшьул олан Мадамын евиндя
гянирсиз бир эюзялин бякарятини позараг бцтцн гясябя
сакинляринин эюзляри гаршысында сящяря гядяр онунла
кеф едян америкалы сержант бир гяпик беля вермядян фит
чала-чала евиня гайыдыр вя бюйцк бир кцтля мискинъясиня сейрчи мювге тутараг она “эюзцн цстя гашын вар”
демяйя ъясарят етмир.
Кечян йцзиллийин алтмышынъы илляриндя цмумиликдя
дцнйа ядябиййатларында эедян глобал дяйишмя просесиндян Ъянуби Азярбайъан нясри дя кянарда галмады.
49
Апрел - 2006
Гуламщцсейн Саиди
Балаъа Гара Балыг дурур. Бу образ цмумиликдя
С.Бещрянэи нясринин идейа-естетик сиглятини юз миниатцр чийинляриндя дашыйан, йцксяк бядии цмумиляшдирмя юрняйи олан тякраредилмяз бир аллегорик сурятдир.
С.Бещрянэинин йашайыб йаратдыьы ъямиййятин, иътимаи
мцщитин мящяк дашына чеврилян Балаъа Гара Балыг ятрафындакылары бир эцзэц кими юз дцшцнъяляр аляминдя
якс етдирир, онларын щяйатда мювгейини вя ъямиййят
цчцн хейирлилик дяряъясини цзя чыхарыр. Сонралар йазычынын ибрятамиз, иътимаи сиглятли наьылларыны йцксяк гиймятляндирян рус шяргшцнасы В.Б.Клйашторина йазырды:”Бещрянэинин щекайяляри сюзцн ян йахшы мянасында чох ибрятамиз ясярлярдир. Фолклорун вя шифащи сюзцн
тясир яняняляриня ясасланмагла о, юзцнцн щяр бир щекайясини афоризм сявиййясиндя ибрятамиз щяйат дярсиня чевирмишдир. Ушагларын тяфяккцр габилиййятиня, йалана гаршы щяссаслыьына йахшы бяляд олан Бещрянэи
дюврцнцн халг щяйатынын актуал вя яхлаги проблемляриня уйьун эялян бядии ифадя формасы тапмаьын ющдясиндян усталыгла эялмишдир”. (С.Ямиров. Эюстярилян
ясяри, с. 109).
О дювр Иран ъямиййятинин бир чох сийаси вя иътимаи
проблемляриня ишыг салан “Балаъа Гара Балыг” щекайяси юз мцяллифиня дцнйа шющрятли газандырмыш, бу ясяря
эюря о, Италийада кечирилян ян йахшы ушаг щекайяси мцсабигясинин галибляриндян бири олмушдур. Мцнсифляр
щейятинин Азярбайъан йазычысына эюндярдийи тябрик
мяктубунда дейилирди: “Щюрмятли Сямяд Бещрянэи!
“Балаъа Балыг” адлы щекайянизин мцсабигядя мцкафата лайиг эюрцлмяси мцнасибятиня Сизи тябрик едир, йени
йарадыъылыг уьурлары арзулайырыг”. (С.Ямиров. Эюстярилян ясяри, с. 110).
Сямяд Бещрянэинин аллегорик характерли щекайяляри арасында “Улдуз вя гарьалар”, “Улдуз вя данышан
эялинъик”, “Бир шяфтяли, мин шяфтяли”, “Гочяли вя падшащ гызы”, “Гушбаз кечял” вя башгалары дидактик ящямиййятиня вя иътимаи сиглятиня эюря диэяр ясярляриндян эери галмыр. Онун “Нарынъ габыьы” адланан сон
щекайяси 1969-ъу илдя няшр олунмушдур. Ону да гейд
етмяк лазымдыр ки, цмумиликдя ядябиййатымыза вя о
сырадан Ъянуби Азярбайъан нясриня йени тяфяккцр ишыьында гиймят веряркян совет дюврцнцн шаблонларындан
гачмаг, дцнйаны йалныз аь вя гара, хейир вя шяр гцввялярдян ибарят эюрмяк мейарлары иля йанашмаг заманы кечдийиндян, Сямяд Бещрянэи йарадыъылыьында
да “бир гайда олараг зящмяткеш зцмряляря мянсуб
олан адамларын аьыллы, вяфалы, тядбирли олмасы”, “ян
башлыъасы ися гаршыларына гойдуглары мягсядя чатмаг
цчцн чятинликлярдян чякинмямяси”ни бу бюйцк йазычынын ясярляринин ян бюйцк мязиййяти кими тягдим етмяк вярдишляриндян дя йаваш-йаваш ял чякмяк лазым-
¹ 04
Нясрдя “Ъянуб алтмышынъылары”нын ян бюйцк нцмайяндяляриндян бири Сямяд Бещрянэидир. 1939-ъу илдя
Тябриз шящяриндя анадан олмуш Сямяд илк тящсилини
доьма шящярдя ана дилиндя алмышдыр. Эяляъяк насир
биръя ил тцрк дилиндя охудугдан сонра мялум щадисяляр нятиъясиндя Тябриздя Милли щюкумятин сцгуту иля
ана дилиндя тящсил дя гадаьан едилди. Анъаг бу бир ил
Сямядин талейиндя онилликляр гядяр рол ойнады, онда
орижинал йазычы тяфяккцрцнцн формалашмасына юз явязедилмяз тющфясини верди. Елм вя биликляря, хцсусян
истяр Шярг, истяр Гярб, истярся дя дцнйа ядяби-фялсяфи
фикриня бюйцк мараг эюстярян вя аъэюзлцкля мцталия
едяряк юз цзяриндя дурмадан чалышан Сямяд Бещрянэи гыса бир мцддят ярзиндя юз мцщитинин габагъыл зийалыларындан бириня чеврилмиш, ялдя етдийи биликляри щямвятянляриня чатдырмаг цчцн ядяби йарадыъылыгла йанашы, педагожи фяалиййятля дя мяшьул олмушдур.
“Адят” адлы илк ясярини 20 йашлы бир эянъ икян гялямя алмыш Сямяд Бещрянэини Ъянуби Азярбайъанын,
бцтювлцкдя Иранын вя еляъя дя Йахын вя Орта Шярг реэионунун Андерсен-Нексеси адландырсаг, йанылмарыг.
Онун фолклордан, Азярбайъан шифащи сюз сянятиндян
йарарланмасы вя алыб цзяриндя ишлядийи материалы щейрятамиз бир орижиналлыгла йенидян халга - охуъулара
гайтармасы о гядяр тябии вя асанлыгла баш верир ки, буну анъаг классик Шярг шеириндяки “сящли-мцмтяне”
поетик цслубу иля мцгайися етмяк олур. Тясадцфи дейил
ки, фолклор цзяриндя йарадыъылыг ишиня Сямяд Бещрянэи
илк юнъя юз досту Бящруз Дещгани иля бирликдя апардыьы узун илляр бойу сямяряли топлама ишляриндян сонра
башламышдыр. Йыьылан фолклор материаллары “Гошмаъалар, тапмаъалар” адлы топлуда няшр едилмишдир.
Сямяд Бещрянэинин наьылларындакы образлар алями
чох зянэиндир; анъаг бунларын мяркязиндя, тябии ки,
Апрел - 2006
¹ 04
50
дыр. Ахы зящмяткеш тякъя “мязлум кцтляляр”, “ики
сянэяк цчцн сящярдян ахшамадяк даш дашыйан” инсанлар дейил; щям дя юз сянятиня, пешясиня, иътимаи
боръуна намус вя виъданла йанашан щяр кяс, щятта
варлылар вя капиталистляр - иш адамлары, сащибкарлардыр.
Бу бахымдан, мясялян, Сямяд Бещрянэинин “24 саат йухуда вя айыглыгда” щекайясинин лейтмотиви олан “Щаггы вермязляр, щятта зор эцъцня олса да, ону алмаг лазымдыр” - фикринин индики шяраитдя - интеграсийа
олунан вя глобаллашан дцнйада ня дяряъядя актуал
сясляндийи фикриня бир даща гайытмаг, йазычынын мцяййян идейаларына тянгиди йанашмаг йолундан беля чякинмямяк лазымдыр.
Ъянуби Азярбайъанда кечян ясрин 40-ъы илляринин
сонундан 70-ъи илляринин сонунадяк, йяни ислам ингилабынадяк репрессийайа мяруз галан ядябиййатын насир
нцмайяндяляриндян бири дя Рящим Дягигдир. Яслян
Ъянуби Азярбайъандан олан Дягиг 1919-ъу илдя Бакыда анадан олмуш. 1937-ъи илдя аиляси иля бирликдя Газахстана сцрэцн едилмиш, орадан ися Ирана эюндярилмишдир. Онун ян бюйцк ясяри олан “Щяъяр” романы
йалныз 1990-ъы илдя Бакыда няшр олунмушдур. Буна эюря дя щямин ясярин Ъянубдакы ядяби просеся ня дяряъядя тясир етмяси факты ъидди арашдырылмалы, йалныз бундан сонра ъидди гянаят иряли сцрцлмялидир. Зяннимизъя,
мцщаъир йазычылардан Щямзя Фятщи Хошэинаби вя Аббас Пянащи Макулунун романлары иля мцгайисядя Рящим Дягигин бу ирищяъмли няср ясяри о гядяр дя уьурлу алынмамышдыр. Сцжет хяттиндя маъярачылыьа йол верилдийи айдын щисс олунур. Романын ясас идейасыны ися совет модели ясасында гурулмуш халглар достлуьу идейасы тяшкил едир. Щяр щалда, “Щяъяр” романы да 1950-60ъы илляр Ъянуби Азярбайъан нясринин бир ядяби факты
олараг галмагдадыр.
1979-ъу илин феврал ингилабындан сонра бцтцн Иранда олдуьу кими, Ъянуби Азярбайъанда да иътимаи щяйатын бцтцн сащяляриндя бир сыра кюклц дяйишикликляр
юзцнц эюстярмяйя вя эерчякляшмяйя башлады. Хцсусян илк дюврлярдя ингилаби просеслярин кяскин демократик вя антишовинист характер дашымасы нятиъясиндя
Иранда минилликлярдян бяри йашайан, шащлыг режими тяряфиндян мядяни-мяняви щугуглары тапдаланан бир чох
халгларын габагъыл зийалыларынын юз мядяниййятляриня
вя ядябиййатларына хидмят етмяляри цчцн бюйцк имканлар йаранды. Тябии ки, Азярбайъан зийалылары вя илк
нювбядя ядябиййат вя сянят хадимляри бу фцрсятдян
истифадя етмяйя лянэимядиляр. Там бир гяриня гадаьан едилмиш ана дилиндя чыхан гязет вя журналларын сийащысы чох бюйцк олдуьундан, онлардан йалныз бязиляринин адларыны чякмякля кифайятлянирик: “Улдуз”,
“Йолдаш”, “Короьлу”, “Ишыг”, “Чянлибел”, “Гардаш-
лыг”, “Молла Нясряддин”, “Азадлыг”, “Одлар йурду”,
“Бирлик”, “Азярбайъан”, “Муштулуг”, “Азярбайъан
сяси”, “Дядя Горгуд”, “Варлыг” вя с. Бу няшрлярин
бязиляринин юмрц чох гыса олса да, бязиляри артыг ийирми илдян чохдур ки, фяалиййят эюстярир.
Ъянубда яняняви олараг шеир тарих бойу нясри цстялямиш, ел сяняткарлары онлары дцшцндцрян аьрылы-аъылы
проблемляри мянзум сюзцн кюмяйи иля охуъуйа чатдырмаьа цстцнлцк вермишляр. Кечян ясрин 70-90-ъы илляриндя дя бу янянянин давам етдийини эюрцрцк. Анъаг буна бахмайараг, Шималдакы ядябиййат юрняйи
ясасында йаранан няср нцмуняляри дя кифайят гядяр
мейдана эялмишдир. Хцсусян Шимали Азярбайъан ядябиййатында 60-ъы илляр мярщялясинин тясири алтында сосиализм реализми адланан сцни йарадыъылыг методунун
поезийадан вя нясрдян эетдикъя даща инадла сыхышдырылдыьы, XX йцзиллийин яввялляриндя йцксяк зирвяйя
чатмыш классик няср яняняляриндян даща эениш истифадя
едилдийи шяраитдя Ъянуб нясринин гаршысында халг щяйаты, инсан психолоэийасы, инсанларын дярд-сяри иля даща
йахындан сясляшян няср юрнякляри йаратмаг цчцн ла-
51
Апрел - 2006
мяшьул олмаьын мцмкцнлцйцня садялювщъясиня инанырлар. Ялбяття, бурада - Гасымбяй Закирдян тутмуш
С.Я.Ширвани, М.Я.Сабир, Я.Щагвердийев, Мирзя Ъялил
вя б. бюйцк Азярбайъан сатирикляринин ян йахшы яняняляринин йени ядяби мцщитдя давам етдирилмясинин
шащиди олуруг.
Кечян йцзиллийин 80-ъи илляринин сону вя 90-ъы илляри доьру олараг Ъянуби Азярбайъан ядябиййатында йени йцксяк мярщяля кими мцяййянляшдирилмишдир. Бу
да сябябсиз дейил. Бцтцн дцнйада эедян глобал иътимаи-сийаси просеслярин тясири алтында сосиализм системинин чюкмяси Шимали Азярбайъанда халгын юз милли
мцстягиллийини ялдя етмяси вя суверен дювлят йаратмасы иля нятиъялянди. Азярбайъан Республикасы мцстягиллик ялдя етдикдян сонра Шималла Ъянуб арасында истяр
сийаси вя игтисади, истярся дя ядяби-мядяни яагялярин
хейли эенишлянмяси бцтювлцкдя Ъянуби Азярбайъан
ядябиййатынын инкишафына да эцълц тякан вермиш олду.
Лакин яввялки мярщялялярдя олдуьу кими, бурада да
биз даща чох поезийанын инкишафындан вя кямиййятъя
зянэинляшмясиндян даныша билярик. Нясря эялдикдя ися
онун инкишафында, жанръа вя сайъа зянэинляшмясиндя
бир сыра проблемлярин олдуьуну эюрцрцк ки, бу да мцяййян обйектив вя субйектив сябяблярля баьлыдыр.
Бунларын арасында ян башлыъасы кими, хцсусян сяксянинъи иллярин икинъи йарысындан башлайараг тоталитар режимин эцълянмясини, мцяййян мювзуларын бядии ядябиййата эятирилмясиня, онларын проблем сявиййясиня
галдырылмасына гадаьа гойулмасыны, бязян рясми даиряляр тяряфиндян актуал щяйат щягигятляринин олдуьу
кими бядии иникас етдирилмяси йолунда манеяляр йарадылмасыны вя с. эюстярмяк олар.
Анъаг Ъянуб нясри бу чятинликляри арадан галдырмаг вя щягиги сянят инъиляри йаратмаг йолунда бцтцн
сяй вя баъарыьыны сяфярбяр етмякдядир. Бунун нятиъяси кими бу иллярдя Ящмяд Азярлунун “Онлар кимлярди?”, Исмайыл Щадинин “Думанлы эцнляр”, Елчинин
“Щаны о дялиляр?”, Мир Щидайят Щисаринин “Яли вя
Мяръан”, Я.Аьчайлынын “Айдынын юлцмц”, Б.Ифтихаринин “Бир эеъянин гямли хатиряси”, Йорьанялинин “Юлдц
вар, дюндц йох”, М.Оъагвердинин “Ясщаби-кящф йухусу”, Саваланын “Гызылэцл иля шещ” щекайяляри мейдана чыхмыш вя бцтювлцкдя эютцрцлдцкдя, бир сыра
уьурлу нятиъяляр ялдя едилмишдир. Мцхтялиф мювзулара
щяср едилмиш бу щекайялярдя бязян нисэилли лирик дуйьуларын тяряннцмц, бязян сатирик цслубун имканлары,
фаъияли инсан талеляри мцяллифляри дцшцндцрмцш, онлары
гялямя сарылмаьа вя наращатчылыьыны чякдикляри проблемляри охуъуларла бюлцшмяйя вадар етмишдир. Бурада
йеня дя даща чох реаллыьы якс етдирмяси вя мцасир тялябляря ъаваб вермяси ъящятдян сатирик няср юрнякля-
¹ 04
йигли нцмуня мейдана эялди.
Йарадыъылыьа щяля истибдад илляриндян башламыш
Эянъяли Сябащинин “Дядя Горгуд” журналында няшр
олунмуш “Интигам” щекайясиндя йахын кечмишин иътимаи зиддиййятляриня бядии екскурс едилир, яняняви интигамчылыг, гисасчылыг мотиви иля траэиклийин бирляшмяси
нятиъясиндя охуъунун гялбиндя катарсис дуйьулары
мейдана эятирмяйя сяй эюстярилир. Ялбяття, щяля бу
щекайядя (ону повест адландыранлар да вардыр) йени
нясря - инсан талелярини мцяллиф тенденсийасы вя субйективликля дейил, дярин психолоэизмля ачмаьа мейлин
о гядяр дя эцълц олмадыьыны эюрцрцк вя бу ъящятдян
щямин ясяри йени нясря кечидин юрнякляриндян бири кими гиймятляндирмяк мцмкцндцр.
Ейни сюзляри Ялиф Нурланын “Эцняш” дярэисиндя
дяръ едилмиш “Сялмя хала” щекайяси барядя дя сюйлямяк олар. Бу ясярдя иътимаи щяйатда даща чох барышмаз зиддиййятляр ахтармаг, охуъуну тясяввцредилмяз
дящшятлярля цз-цзя гойараг онун цряйиндя йахын кечмишин гейри-инсани иътимаи мцнасибятляриня гаршы гейри-тябии нифрят дуйьулары ойатмагла буэцнкц “хошбяхт
щяйаты” тяряннцм етмяк мейли дуйулур ки, бу да артыг
20-50-ъи илляр Шимал нясринин юрнякляриндян бизя мялумдур.
Бунлардан фяргли олараг, Ъянубда йени нясрин
уьурлары сырасында даща чох сатирик-йумористик планда
гялямя алынмыш ясярляри эюстяря билярик. Бурада насирляр даща реалист вя обйектив мювге тутараг, ингилабдан
сонракы ъямиййяти, игтисади вя сийаси проблемляри идеаллашдырмагдан узаг олдугларыны нцмайиш етдирмиш вя
щялли ваъиб проблемляри сатирик бир дилля нязяря чатдырмышлар. Даща чох эизли имзаларла чап олунан бу йазыларда “Молла Нясряддин” яняняляринин габарыг олдуьуну эюрмяк чятин дейилдир. Мясялян, “Йорьаняли”
имзалы мцяллифин “Тамащ диши” щекайяси бу бахымдан
характерик сайыла биляр. “Щекайя ингилабдан сонра кяскин бир проблем кими гаршыда дуран торпаг реформасы
мясялясиня щяср едилмишдир. Йахшы мялумдур ки, бу
барядя узун-узады сющбятлярин, реформа шяртляриня
щяср едилмиш изащ вя тяблиьатларын арды-арасы кясилмяся
дя, мясяля щяля дя юзцнцн гяти вя там щяллини тапмамышдыр” (С.Ямиров. Эюстярилян ясяри, с. 145).
Мцяллиф реформа иля баьлы бир мясяляни - “щарамщалаллыг” мясялясини габардараг буна эюря торпагдан
имтина едян кяндлийя эцлцр, онун фырылдагчыларын торундан чыхмасы цчцн йоллар ахтарыр вя аъы кинайяни щямин йоллардан бири кими иряли сцрмяйя мяъбур олур.
Щекайядя гануни торпаг сащиби олан кяндлиляр йалныз
кечмиш ярбабын щалаллыг пулуну йыьыб щюкумят адамлары васитясиля эизлиъя она чатдырдыгдан сонра бу торпаьын цзяриндя намаз гылыб оруъ тутмаьын вя ибадятля
Апрел - 2006
¹ 04
52
рини гейд етмяк лазымдыр. Мясялян, М.Оъагвердинин “Ясщабикящф” йухусу щекайясиндя о дювр
цчцн чох актуал бир проблемя ядяби дил, хцсусян дя радио вя телевизийа иля тцрк (Азярбайъан) дилиндя йайымланан верилишлярин дили
проблеминя кяскин истещза юзцнц
бцрузя верир. Рясми дювлят мятбуатында апарылан сцни фарслашдырма
сийасяти щекайя мцяллифинин кяскин
етиразына сябяб олур. Бир азярбайъанлы чобанын дили иля бу сийасят кюкцндян ифша олунур: “Ахы Тцркцстан йерляриндя олан радиоларын бярнамялярини дцшцнмяк бир фарс диплому истяр, азъа да “эялдим, эетдим” тцрки феиллярин” (“Дядя Горгуд”, 1360 (1981), № 17). Бу щекайядя тянгиди-сатирик ядябиййатымызын ян йахшы янянялярини, илк
нювбядя бюйцк Мирзя Ъялилин
“Анамын китабы” ясяриндя галдырылан проблемин йени шяраитдя гойулуб щяллиня сяй едилдийини эюрмямяк олмур.
Бу дюврцн нясриндя щекайя иля
йанашы, ири щяъмли няср юрнякляри
йаратмаг ъящдляри иля дя растлашырыг. Бу бахымдан Исмайыл Щадинин
“Лачын” вя Насир Мянзуринин “Гарачуха” романлары тядгигат цчцн
кифайят гядяр материал верир. Исмайыл Щадинин “Лачын” романы 1370
(1991)-ъи илдя Тещранда няшр олунмушдур. Бу, юз мювзусуна эюря
мцасир щяйатдан бящс едян бир
ясярдир. Романын гящряманы бялкя дя идеал адлана биляъяк эянъ бир
азярбайъанлыдыр. Бу бахымдан романы милли ифтихар мотивлярини юзцндя ещтива едян вя бу дуйьулары
эянъ нясля ашыламаг мягсяди эцдян бир ясяр кими нязярдян кечирмяк олар. Ясярдя азярбайъанлы
эянъляря хас олан юзялликлярдян бири дя сядагятли достлуг дуйьусудур.
Ушаглыг достлары олан Лачын, Аслан
вя Ибиш бу мцгяддяс щисси щяр вахт
язиз тутур, онунла фяхр едирляр. Лакин тале бу цчлцйя вурдуьу зярбя
иля онлары бир-бириндян айырыр, ян фаъияли талели Ибиш ися аьыр бир юмцр йашайараг, юз достларыны ирадясиндян
асылы олмайараг ябяди тярк етмяли
олур.
Ясярдя апарыъы мотивлярдян бири дя истибдад дюврцндя ана дилинин
гадаьан едилмяси вя бу ядалятсиз,
шовинист сийасятин роман гящряманларынын цряйиндя доьурдуьу
гязяб вя етираз дуйьуларыдыр. Бцтюв бир миллятин дилини “чобан дили,
гейри-елми дил, примитив дил” адландырараг щямин дилдя чап олунмуш
китаблары, щятта мцгяддяс Гуранын
тцркъя тяръцмясини беля йандырмаьа щазыр олан шащ режими нцмайяндяляринин ямяллярини анъаг бяшяр
мядяниййятинин гудуз дцшмяни
олан, Авропанын эюбяйиндя китаблардан тонгал галайан фашистлярин
гейри-инсани щярякятляри иля мцгайися етмяк олар. Чох символикдир
ки, Лачын да юз ниъатыны Иранын фашист
режиминдян гачараг артыг фашизми
тарихин зибиллийиня атмыш Алманийа
демократийасында тапмаьа мяъбур
олур.
Назир Мянзуринин “Гарачуха” романы “Лачын” романындан
цч ил сонра - 1994-ъц илдя Тещранда
няшр олунмушдур. Азярбайъан халгы арасында “Гарачуха” киминся
ойаг бяхти мянасында ишлянир. Бу
мяна чаларындан уьурла истифадя
едян йазычы, айыг-сайыг, мцдрик бир
азярбайъанлы аьсаггал иля бир эянъи
йол йолдашы едир вя онлар йол бойу
мцхтялиф мювзуларда мараглы сющбятляр едирляр. Романда Гарачуха
функсийасыны сяксян йашыны чохдан
ютмцш Илгар ями йериня йетирир. О,
иътимаи вя сийаси щадисялярдян йахшы баш чыхаран, хейири шярдян айырмагда эюзц тярязи олан, юз йурдунун, вятянинин, торпаьынын, ел-улусунун тарихини йахшы билян, кечмишиндян вя бу эцнцндян хябярдар
олан бир ел аьсаггалыдыр. Ясярдя
диггяти чякян проблемлярдян бири
дя Шимали Азярбайъанда халгын бу
эцн цзляшдийи гачгынлыг, диэярэинлик, сцрэцн щяйаты фаъиясидир. Назир
Мянзури санки бцтюв Азярбайъан
халгынын шималлы-ъянублу мцхтялиф
дюврлярдя йашадыьы бу фаъияни гялямя алмагла, халгы айыг-сайыг олмаьа, Гарачухасыны - бяхтини йатмаьа
гоймамаьа, щийляэяр вя амансыз
дцшмянляр гаршысында тядбирли олмаьа чаьырыр.
Романын дили дя юзцнямяхсус
вя орижиналдыр; мянсур шеирля сяъли
няср арасында аралыг мювге тутмасы
иля классик Азярбайъан нясринин дил
янянялярини давам етдирир. Бу бахымдан мцдрик аьсаггал Илгар яминин ширин-шякяр ел дилиндя сцрэцн
проблеми щаггында далдыьы дцшцнъяляр мараг доьурур: “Сцрэцн бу
торпагдады. Сцрэцн адамын ъанындады. Сцрэцн сцрэцнц йарадандады.
Сцрэцн сцрэцнц буйурандады. Сцрэцн сянин ъанындады. Сцрэцн мяним ъанымдады. Бир заман тяк-тяк
олар. Бир заман вар, билинмяз. Бир
заман вар, адамын ъанына даьлар
басар. Бюйцк бир йара олар сцрэцн.
Бюйцк бир тапмаъа олар сцрэцн.
Баша чатмаз сцрэцн. Щязин бир
цряк горхусу олар сцрэцн. Заманларда ахар сцрэцн”. (Назир Мянзури. Гарачуха. Тещран, 1994, с.72).
Ади эюзля дя бу парчада “Китаби-Дядя Горгуд” дилинин ширинлийини, ахарлыьыны, ряванлыьыны сезмямяк мцмкцн дейил. Сцрэцн анлайышы щаггында халг дцшцнъясинин
йазычы фялсяфяси иля гайнайыб говушмасы да бу анламын тутумуну
эенишляндирир, ону иътимаи вя сийаси
бир аксийадан даща чох инсан психолоэийаларыны формалашдыран бир
щярякятля мцгайися етмяйя имкан
верир.
Ясярин сонунда Илгар ями - Гарачуха халгын символу олан йолчу
иля видалашыб эетдикдян сонра йаранан мяйуслуг умидсизлик тясири баьышламыр; айыг бяхтин ня заманса
йеня гайыдаъаьы вя халга дцз йол
эюстяряъяйи барядя никбин дцшцн-
53
Апрел - 2006
ъяляр доьурур.
Чаьдаш Ъянуби Азярбайъан нясринин эцълц бир голуну мцщаъирят нясри тяшкил едир ки, онун да ян бюйцк
нцмайяндяляри Щямзя Фятщи Хошэинаби вя Аббас Пянащи Макулудур. Хошэинабинин мцщаъирятдя оларкян
гялямя алдыьы “Ата” вя “Ики гардаш” романлары, бир сыра орижинал щекайяляри онун йарадыъылыьыны Ъянуб нясриндя щадися саймаьа имкан верир.
Аббас Пянащи Макулу чаьдаш Ъянуби Азярбайъан мцщаъирят нясриндя даща чох тарихи романлар мцяллифи кими таныныр. Онун “Сяттархан”, “Эизли зиндан”
(1964), “Хийабани” (1979), “Щейдяр Ямоьлу” (1985)
кими тарихи романлары чапдан чыхмышдыр.
Йазычынын илк ирищяъмли ясяри Иранда вя Ъянуби
Азярбайъанда 1905-ъи ил Мяшрутя щярякатындан бящс
едян “Сяттархан” романыдыр. Ясярин илк варианты йазычынын Иранда йашадыьы дюврдя гялямя алынмыш, лакин
демократик щярякатын башчылары мцщаъирят едяркян
итиб-батмыш вя йазычы Бакыда оларкян ону йенидян бярпа етмишдир. Эюрцнцр, романда 1905-ъи ил рус ингилабына верилян бюйцк ящямиййят бунунла, йяни ясярин
Советляр Иттифагында бярпа вя чап едилмяси иля баьлы олмалыдыр. Сосиалист реализми методу иля гялямя алынмыш
ясярдя хейир вя шяр гцввялярин кяскин шякилдя цз-цзя
гойулмасы, ясярин ингилаби пафосла зянэинлийи о дювр
цчцн тябии вя зярури сайылмалыдыр. Анъаг она да гейд
етмяк лазымдыр ки, зянэин характерляр галерейасына,
чохшахяли сцжетя, мцхтялиф йюнлц конфликтляря малик
олан ясяр бцтювлцкдя тарихи щадисяляри дцзэцн якс етдирмяк, халгын ингилаби мцбаризясини обйектив шякилдя
гялямя алмаг мягсяди эцдмцшдцр. Романын дили вя
цслубу онун пешякар бир йазычынын бишкин гяляминдян
¹ 04
Аббас Пянащи Макулу
чыхмасына шцбщя йери
гоймур. Щадисялярин чох
эениш бир мяканы ящатя
етмяси вя юлкядяки сийаси
вязиййяти цряк аьрысы иля
якс етдирмяси онун Зейналабдин
Мараьалынын
“Ибращимбяйин сяйащятнамяси” ясяринин янянялярини давам етдирмясини
сюйлямяйя ясас верир.
Романын тарихи ясяр кими
мязиййятляриндян бири дя
бир сыра щалларда конкрет
тарихи ясярляря вя елми
мянбяляря сюйкяняряк
щадисяляря обйектив гиймят вермяк ъящдидир.
Аббас Пянащи Макулунун “Хийабани” романы
“Сяттархан” романынын тарихи вя мянтиги давамы кими
сяслянир. 1911-ъи илдя хаинъясиня мяьлуб едилмиш Сяттархан щярякатынын мяшялини ондан доггуз ил сонра 1920-ъи илдя Шейх Мящяммяд Хийабани юз башы цзяриня галдырыб доьма йурдда Азадистан дювлятини йарадыр. Анъаг тарих бойу олдуьу кими, бу дяфя дя азадлыг
уьрунда мцбаризлярин йолу хяйанят йолу иля кясилир,
щярякат ган ичиндя боьулур. А.Пянащинин бу ясяри дя
биткин тарихи роман жанрынын тялябляриня ъаваб вермякля, ясярин гящряманынын 34 иллик щяйатыны (1886-1920)
бядии-сянядли материала чевиряряк охуъуйа тягдим
едир. Анъаг баш гящряманын щяйат вя мцбаризя йолуну ящатя едян бядии канва ятрафында бцтювлцкдя реэионда ъяряйан едян сийаси щадисяляря дя нязяр салыныр,
онларын бу щярякатла бу вя йа диэяр дяряъядя мцнасибятляри бядии тящлил сцзэяъиндян кечирилир.
Ъянуби Азярбайъан мцщаъирят нясринин бир сыра
нцмайяндяляринин ясярляри ясасян публисистик характер
дашыйыб Милли демократик щюкумят дюврцндяки мцхтялиф щадисяляр щаггында хатирялярдян ибарятдир. Бунларын
сырасында чаьдаш ядябиййатда даща чох шаир кими шющрят газанмыш вя Ъянуб ядябиййатынын поетик голуну
тямсил едян Яли Тудя, Сющраб Тащир кими мцяллифлярин
ясярлярини эюстярмяк олар.
Бцтювлцкдя чаьдаш Ъянуби Азярбайъан нясри формалашма вя инкишаф дюврцндя кешмякешли бир йол кечмиш, бязян ъошгун тяряггинин, бязян дя сцстлцк вя
дурьунлуьун дадыны щисс етмишдир. Анъаг бцтювлцкдя
бу просес йцксялян хятля эетмишдир вя инди дя щямин
истигамятдя юз щярякятини давам етдирир.
Апрел - 2006
¹ 04
ÈÑËÀÌ ÃßÐÈÁËÈ
Bиlsиnlяr kи, dиlsиz dиnsя nя qoпar!
Я.N.Oxtay
XX
яsrиn ortalarыnda Иranda bяdnam
Pящlяvи reйиmиnиn tцьyan etdиyи, qatы
fars mиllяtчи reйиmиnиn at oynatdыьы, tцrkчцlцk, azяrbaycanчыlыq mяfkurяsиnиn dюvlяt tяrяfиndяn rяsmяn
qadaьan olunduьu mяqamda иctиmaи fяalиyyяt meydanыna atыlыb Azяrbaycan tцrklяrиnиn щaqq sяsиnи
dцnyaya bяyan etmяk mиssиyasыnы шяrяf vя lяyaqяtlя yerиnя yetиtrяn qeyrяtlи шяxsиyyяtlяrdяn bиrи dя
Яlиrza Nabdиl Oxtay olmuшdur. 28 иllиk qыsa, lakиn
чox шяrяflи, иbrяtamиz, zaman-zaman nяsиllяrя юrnяk ola bиlяcяk bиr юmцr yaшamыш Яlиrza Nabdиl
1944-cц иldя anadan olmuш, uшaqlыq vя gяnclиk иllяrи
vяtяnиmиzиn яzяlи vя яbяdи пaytaxtы Tяbrиzdя
keчmишdиr. Щяyat yolunun иlk иllяrи tarиxиmиzиn шяrяflи sящиfяlяrиndяn bиrиnи tяшkиl edяn Cяnubи
Azяrbaycandakы Mиllи Demokratиk щюkumяtиn fяalиyyяtи dюvrцnя (1945 - 1946) tяsadцf edяn
Я.Nabdиlиn dя mиlyonlarla gяnc azяrbaycanlы balalarы kиmи mиllяtиn varlыьы vя щцquqи, sиyasи mцstяqиllиyи иlя baьlы arzu vя dиlяklяrи пющrя щalыnda иkяn
ruzgarыn amansыz шaxtalarыna tuш gяlmиш, saralыb solmuш, lakиn bu fиtrяtdяn qeyrяtlи, dюyцшkяn vя
mцbarиz gяncиn qяlbиndяkи цmиd шamыnы nя qяzavцqяdяrиn tufanlarы, nя dя zamanыn qadaьalarы sюndцrя bиlmяmишdиr. Sonralar mяslяk vя mяramыnы
“Mяn mящяbbяt yollarыnda can qoymaq цчцn
yaranmышam” шяklиndя bяyan edяn gяlяcяk шaиr vя
mцcaщиd Tяbrиz, Ящяr, Maraьa, Яrdяbиl vя Xoy шящяrlяrиndя tящsиl alaraq orta mяktяbи bиtиrmяk
barяdя dипlom-attestat alыr vя 1961-cи иldя Teщran
Unиversиtetиnиn щцqцq fakцltяыsиnя qяbul olunur.
Щцququ taрdalanan, dиlиnя, mиllи adяt-яnяnяlяrиnя,
яdяbиyyatыna, maarиfиnя yаsaqlar qoyulan бир mиllяtиn щцquqlarыnы qorumaq eшqиlя yашayan gяnc 1967cи иldя unиversиtetи bиtиrиb alи tящsиllи щцquqшцnas
dирlomu alsa da, arzusuna mцfяvvяq ola bиlmиr,
reжиm onun яdlиyyя orqanlarыnda чalышmaq, “mиllяtиnиn иmzasыnы иmzalar ичиndя gюrmяk” (Mящяmmяd
Щadи) иstяyиnиn цstцndяn qara bиr xяtt чяkиr.
Я.Nabdиl щцquq saщяsиndя fяalиyyяt иmkanlarыnыn olmadыьыnы gюrяndяn sonra Xoy шящяrиndя mцяllиm kиmи fяalиyyяtя baшlamыш, юzц gяnc olsa da,
54
Яlиrza Nabdиl Oxtay
gянъlиyи vяtяn vя xalq azadlыьы uьrunda mцbarиzlяr
kиmи yetишdиrmяyя cящd gюstяrmишdиr. Aьыr vя цzцcц
шяraиtdя, ana dиlиndя mяktяb, mяdrяsя vя mяtbuatыn olmadыьы, doьma Azяrbaycan tцrkcяsиnиn dюvlяt иdarяlяrиndя deyиl, щяtta kцчя vя meydanlarda
yasaq edиldиyи дюврдя яqиdя vя mяslяk dostlarы иlя
bиrgя o, nяиnkи doьma dиlиndя danышmaq, eynи
zamanda yazыb-yaratmaqdan da чяkиnmиr. Xoyda
mцяllиm ишlяdиyи иllяrdя o, Cяnubи Azяrbaycanыn
mцtяrяqqи fиkиrlи, tяrяqqипяrvяr zиyalыlarыndan olan
yazычы-mцяllиm Sяmяd Beщrяngи (1940-1969) иlя
tanыш olur vя bu tanышlыq onunn dцnyagюrцшцnцn
formalaшmasыnda, ondakы mиllи ruщun gцclяnmяsиndя mцщцm rol oynayыr. S. Beщrяngи Я. Nabdиlиn
duyьu, dцшцncя vя mяramыna bяlяd olduqdan sonra
onu mиllи ruщlu zиyalыlardan olan Яmиr Pяrvиz
Puyanla tanыш edиr. Чox keчmиr kи, Я. Nabdиl шaщlыq
55
Апрел - 2006
Шцbщяsиz, Oxtay mцstяsna иstedada malиk bиr gяnc
иdи. Lakиn яfsus, o пarlaq cяvaщиr qara torпaq altыnda чцrцyцb fяnaya getdи”.
Шeиrlяrиnи “Oxtay” tяxяllцsц иlя yazan Я. Nabdиlиn belя bиr tяxяllцs gюtцrmяsи tяsadцfи deyиl. Шaиrиn
tяxяllцsцnцn иzaщы иlя baьlы qeydlяrиndяn anlaшыldlьы
kиmи, tяxяllцsцn anlamы “oxa tay, ox kиmи, oxa bяnzяr” mяnalarыnы verиr. Я.Nabdиlиn юlцmцndяn sonra
dostlarы onun шeиrlяrиnи toпlayaraq “Ишыq” adlы bиr
kиtabda nяшr etdиrmишlяr. Toпluda чaп olunmuш шeиrlяrиn 33-ц vя шaиr Mяftun Яmиnиndяn edиlmиш 2 tяrcцmя 1963-1967-cи иllяrя aиddиr. Шaиrиn S.Beщrяngиnиn olцmц mцnasиbяtи иlя yazdыьы “Sяmяd kюnlцmdяdиr” шeиrи иsя “Arяш” qяzetиndяn alыnaraq kиtaba
daxиl edиlmишdиr. “Rцfяt” nяшrиyyatыnыn yerиnи vя иlиnи gюstяrmяmяklя чaп etdиyи kиtabыn щяcmи 116 sящиfяdяn иbarяtdиr. Nяшrиyyat tяrяfиndяn farsca
yazыlmыш 1 sящиfяlиk юn sюzdяn sonra 106-cы sящиfя dя
daxиl olmaqla шaиrиn юz шeиrlяrи, 107-116-cы sящиfяlяrdя иsя шeиrlяrиnи яsasяn farsca yazan Azяrbaycan
шaиrи Й.Mяftundan tяrcцmя etdиyи “Иnsan vя soruшucu”, “Йelи sяslяyиrиk” adlы иkи шeиrи verиlmишdиr. Я.
Nabdиlиn яlиmиzя gяlиb чatan dиgяr kиtabы “Tцlkц
kиtabы” adlanыr. XЫX яsrdя yaшamыш Azяrbaycan шaиrи M. Xalxalиnиn “Sяlяbиyyя” mяsnяvиsиnиn motиvlяrи яsasыnda yazыlmыш bu яsяrи mцяllиf 1970-cи иldя
tamamlamыш, kиtab onun юlцmцndяn 10 иl sonra,
1980-cы иldя Tяbrиzиn “Eщya” nяшrиyatыnda чaп olunmuшdur. 62 sящиfяdяn иbarяt olan bu kиtabы M.
Xalxalиnиn “Sяlяbиyyя”sиnиn sadяlяшdиrиlmиш varиantы vя ya qыsaldыlmыш formasы adlandыrmaq doьru
¹ 04
reжиmиnя mцxalиf olan gяnc qцvvяlяrиn dяrиn rяьbяtиnи qazanыr. Az sonra o, яqиdя dostalarыndan olan
Bящruz Deщqanи vя Manaf Иmanи иlя bиrgя “Иran
Xalq Fяdaи Partиzanlarы” tяшkиlatыnыn Tяbrиz
qanadыnыn mяrkяzи юzяyиnи yaratmaьa mцvяffяq
olur. Bu tяшkиlatыn яsas mяqsяdи Иran яrazиsиndя
yaшayan xalqlarы, o cцmlяdяn щamыdan artыq ayrыseчkиlиyя, tяqиb vя mящrumиyyяtlяrя mяruz qalan
Azяrbaycan tцrklяrиnи шaщlыq reжиmиnя qarшы mцbarиzяyя щazыrlamaqdan vя gяlcяkdя Иranda yaшayan
xalqlarыn mиllи, mяnяvи vя щцquqи bяrabяrlиyиnи tяmиn etmяkdяn иbarяt иdи. Bu tяшkиlatыn яmяlи fяalиyyяtи nяtиcяsиndя 1970-cи иldя шaщlыq reжиmиnя qarшы
“Sиyaщkяl sиlaщlы цsyanы” adы иlя mяшщur olan xalq
щяrяkatы baш vermишdи kи, щяrяkatda яn fяal шяkиldя
ишtиrak edяnlяr, щeч шцbщяsиz kи, щцquqlarы taпdanan
Azяrbaycan tцrklяrи иdи. Яfsuslar olsun kи, beynяlxalq demokratиk qцvvяlяr tяrяfиndяn yetяrиncя
щиmayя olunmayan bu xalq щяrяkatы sиlaщ gцcцnя
amansыzcasыna yatыrыldы vя tяшkиlatыn qяrarы иlя онун
цzvlяrи Иranыn mцxtяlиf yerlяrиnя sяпяlяnяrяk gиzlи
fяalиyyяtя keчdиlяr. 1971-cи иlиn baщarыnda (шяmsи
tarиxи иlя 1350-cи иlиn fяrvяrdиn ayы) Teщranыn
Pamиnar rayonunun xяfиyyяlяrи tяrяfиndяn иzlяnиlяn Я. Nabdиl щюkumяtя qarшы sиlaщlы mцbarиzяnи
tяblиь edяrkяn dюvlяt mяmurlarыnыn atяшиnя mяruz
qalaraq aьыr yaralandы vя щuшsuz щalda яlя keчиrиldи.
САВАК-ын mяшщur cяlladlarы Nиktяb, Pяrvиz Sabиtи
vя onlarыn яlaltыlarы tяrяfиndяn aьыr ишkяncяlяrя
mяruz qalsa da, yoldaшlarы vя tяшkиlat barяdя ondan
щeч bиr mяlumat ala bиlmяdиlяr. Polиs nяzarяtи altыnda olan xяstяxanada mцalиcя olunarkяn иmkan
taпan kиmи xяstяxananыn цчцncц mяrtяbяsиndяn
tullanaraq qaчmaq иstяyяn Я. Nabdиl яlя keчmяsиn
deyя, yenиcя saьalmaьa baшlayan yarasыnы yыrtaraq
baьыrsaqlarыnы яlиnя dolayыb иntищara cящd etsя dя,
buna mцvяffяq olmur. Polиs tяrяfиndяn yaxalanan,
yenиdяn zиndan kцncцnя atыlan шaиr on bиr ay aьыr ишкяncяlяrя dюzцr. Uzun sцrяn mящkяmяlяr ona altы
dяfя юlцm щюkmц чыxarsa da, щюkmцn иcrasыna onun
dиlиndяn sюz ala bиlmяdиklяrиnя gюrя cяsarяt etmиrlяr. Nящayяt, 1350-cи иlиn иsfяnd ayыnыn 22-dя (1972cи иl мартын 13-дя) Я.Nabdиl Manaf Fяlяkи vя dиgяr
sяkkиz mяslяkdaшы иlя bиrlиkdя vящшиcяsиnя edam
edиldи. Я.Nabdиlиn vяfatыndan 7 иl sonra Щяbиb Saщиr
mяqalяlяrиnиn bиrиndя шaиr щaqqыnda yazыrdы:
“Oxtayыn шeиrlяrи nя o taylыlarыn, nя dя bu taylыlarыn
шeиrиnя bяnzяmиr. Oxtayыn яlщanыnda yalnыz gюzяllиk
deyиl, dяrиn bиr duyьu vя фяргли bиr aщяng var иdи.
Апрел - 2006
¹ 04
56
olmazdы. Bиzcя, Я.Nabdиl Cяnubи Azяrbaycanda
yazыlы яdяbиyyatda anadиllи uшaq яdяbиyyatы
nцmunяlяrиnиn yox dяrяcяsиndя olduьunu nяzяrя
alaraq, zяmanяnиn ruщuna uyьun yenи bиr “Tцlkц
kиtabы” (“Tцlkцnamя”) yaratmышdыr. Bunlardan
baшqa, Я.Nabdиldяn farsca yazdыьы bиr neчя mяqalя
vя bиr xatиrя yadиgar qalmышdыr kи, bunlarыn tяrcцmя
edиlяrяk oxuculara чatdыrыlmasы щяllи vacиb olan mяsяlяlяrdяndиr. Шaиrиn яlиmиzя gяlиb чatan иrsи иlя
tanыш olduqda, щяqиqяtяn dя onun яsяrlяrиnиn bиr ox
kиmи Pящlяvи reйиmиnиn baьrыna sancыlmaq цчцn
yazыldыьы qяtиyyяn шцbщя doьurmur. Щяcmcя kичиk,
lakиn mяna vя mцndяrиcя baxыmыndan kичиk юlчцlяrя sыьmayan kиtabчadakы шeиrlяrиn щяr bиrи mяslяk
vя mяramы uьrunda mяшяl kиmи yanan щяqиqи,
иlщamlы bиr шaиrиn щиss vя щяyяcanlarыnыn bяdии tяcяssцmцdцr. Elя bиr шaиrиn kи, bцtюvlцk, tamlыq,
mяrdanяlиk, яn яsasы mиllи mяfkurя onun щяyat vя
yaradыcыlыq иdealыdыr.
Forma вя mяzmun baxыmыndan яsяrlяrи XX яsrиn 60-70-cи иllяrиndя Cяnubи Azяrbaycanda
yaшayыb-yaradan qяlяm yoldaшlarыndan fяrqlяnяn
Я. Nabdиl daщa чox yenи, bиr qяdяr dя sяrbяst шeиrя
meylи иlя seчиlиr. Диl, цslub cящяtdяn tamamиlя mиllи
ruщda йазылан, bяzяn dя az qala danышыq dиlиnя
yaxыnlaшan Я. Nabdиl шeиrиnиn baш mюvzusu mцstяqиllиk vя azаdlыq, lиrиk qящrяmanы иsя шaиrиn юzцdцr.
Zaщиrи пarыltы, bяrbяzяk, Шяrq шeиrиnя xas olan
чoxmяrtяbяlи mяcazlar sиstemиnя onun яsяrlяrиndя
nиzbяtяn az tяsadцf olunur. Nиfrяtи dя, mящяbbяtи
dя bиrbaшa olan bu пoezиyada цzdя, zaщиrи qatda
cяlbedиcи шeylяr taпmaq o qяdяr dя asan deyиl.
Mяna яsl пoezиyaya xas olan alt, sяtиraltы qatdadыr.
Sual oluna bиlяr: Я.Nabdиl doьma Azяrbaycan
tцrkcяsиndя tящsиl almaya-almaya necя olmuшdur
kи, bцtцn шeиrlяrиnи mцkяmmяl bиldиyи fars dиlиndя
deyиl, яrяb-fars tяrkиblяrиndяn qaчmaqla doьma
Azяrbaycan tцrkcяsиndя, щяm dя yцksяk zюvq vя
sяnяtkarlыqla yaza bиlmишdиr? Sualыn иkи mцmkцn
cavabы var kи, яslиndя bunlardan bиrи dиgяrиnи
tamamlaйыр. Bиrиncиsи, bu, шaиrиn mиllяtиnя baьlыlыьы
vя яqиdяsи иlя, иkиncиsи иsя onun vя onun kиmи mиllяtчи gяnclяrиn mцtalияsи vя юyrяndиklяrи иlя baьlы иdи
kи, bu barяdя o, 1970-cи иldя yazdыьы “Azяrbaycan
vя mиllи mяsяlя” adlы mяqalяsиndя mяlumat verяrяk
yazыr: “Bиr qruр gяnc 1960-cы иllяrиn яvvяlяrиndя
Azяrbaycan яdяbиyyatыnыn keчmиш vя mцasиr яsяrlяrиnи oxumaьa, юyrяnmяyя baшladыlar. Onlar reжиmиn
aьыr basqыlarыna baxmayaraq, юz ana dиllяrиnиn яdя-
bиyyatы иlя tanыш olub, onu bacardыqca mяnиmsяyиb
davam etdиrmяk иstяyиrdиlяr. 1932-cи иldяn 60-cы иllяrиn яvvяllяrиnя qяdяr keyfиyyяtи aшaьы olan (tяbии kи,
1941-1946-cы иllяr иstиsna edиlmяlиdиr - И.Q) “Щцseyn
Kцrdц”, “Яmиr Arslan”, bиr neчя nюvщя kиtabы vя
bиr dя Шящrиyarыn “Щeydяrbabaya salam”ыndan
baшqa Azяrbaycan tцrkcяsиndя ayrы bиr юnяmlи яsяrя nяшr иmkanы taпыlmamышdыr”. Шцbщяsиz, Я.Nabdиl
dя щaqqыnda danышdыьы “bиr neчя gяncdяn” bиrи олмуш vя bцtцn юmrц boyu яnяnяsиnя sadиq qalaraq
doьma dиlиndя yazmaьы юzцnя шяrяf иши щesab etmишdиr.
XX яsrиn 60-70-cи иllяrиndя Cяnubи Azяrbaycan
пoezиyasыnda sцжetlи lиrиkanыn bиr sыra gюzяl nцmunяlяrиnи yaradan Я. Nabdиl Oxtayыn “Tozlu пиano”,
“Ишыq”, “Йurd”, “Sяttаrxanыn atlыlarы” vя s. kиmи
яsяrlяrи “adи ящvalatlarda bюyцk щяqиqяtlяr”иn чox
ustalыqla verиlmяsи, яsas иdeyanыn aчыlmasыna xиdmяt
edяn orижиnal deyиm tяrzи иlя dиqqяtи cяlb edиr.
Tяпяdяn dыrnaьacan щиss-щяyяcan vя dцшцncя
adamы olan шaиrиn “Tozlu пиano” шerи Я. Nabdиl
yaradыcыlыьыnыn яsas иdeya-bяdии иstиqamяtиnи qavramaq цчцn tutarlы bиr nцmunяdиr. Шeиrиn baшlanьыcыnda cevиz taxtasыndan dцzяldиlяn qaпыlarы
“matяmsиz юlцmdяn bяrи baьlanan” bиr пиano tяsvиr
edиlиr. Яslиndя buna tяsvиr demяk bиr qяdяr
mцbaщиsя doьura bиlяr. Чцnkи burada “tozlu
пиano”nun rяsmиnи чяkmяk deyиl, o susmuш риanonu
dиllяndиrmяk vя dиllяnmиш пиanonun sяdalarы altыnda yenи иnqиlabи nяьmяlяrиn oxunacaьыna oxcusunu
иnandыrmaq mяqsяdи gцdцlmцшdцr. Aшaьыdakы mиsralara dиqqяt edяk:
Sazaqlы bиr sящяr пarчalyaraq
Qara sяssиzlиyи tozlu пиano.
Qыzьыn barmaqlardan axacaq o gцn
Sящяndиn buzlanmыш aьca gцllяrи!
Qorxulu bиr rяqsя baшlayыrlar, bax,
Daьlarыn aчmamыш solan gцllяrи!
Canlanыr dяnиzlяr, qыvrыlыr чюllяr,
Qaчыrlar ulduzlar qanlы gюylяrdяn,
Ulduzlar - gecяnиn baщdыrlarы....
Bяs bu пиanonu kиm dиllяndиrяcяk, kиm чalacaq? Щяmиn adamlarыn цnvanыnы da шaиr чox пoetиk
vя obrazlы шяkиldя юzц nишan verиr vя шeиrи belя bиr
uьurlu vя цmиdlи sonluqla tamamlayыr:
Uшaqlar, яlиzи mяnиm qяlbиmиn
Ыstиlиyи иlя qыzdыrыn, gedиn,
Qoy suvaraq qanыmыzla bu sяadяt nищalыnы,
Qюnчяlяnиb qoy aчыlsыn
Uca daьlar zиrvяsиndя
Dan yerиnиn qыzыl gцlц!
Daщa onda ишыьыn yox,
Qaranlыьыn gюzlяrиndяn,
Acы-acы yaш tюkцlц!
Я.N.Oxtayыn “Ишыq” шerи 60-70-cи иllяr Gцney шeи-
Od yurdunun qыzыlca daьlarыndan,
Mиlyonlar ton kцkцrd чяkиb sярgиlяn.
Karxanadan belя kиbrиt tюkgиlяn
Kи, zцlmяtиn kюkцn yandыrыb-yaxsыn,
Bцtцn alяm bиzlяrя щeyran baxsыn ! ,
Апрел - 2006
Я. N. Oxtay dюyцш vя иnqиlab шaиrиdиr. O bиlиr vя
baшa dцшцr kи, azadlыq пay kиmи, пeшkяш kиmи verиlmиr, onu qazanmaq цчцn шящadяt шяrbяtиnи nuш
etmяk, torпaьы qыzыl qanla suварmaq lazыmdыr.
Azadlыьы yurdda qaranlыqlarыn qяnиmи olan dan
yerиnиn sюkцlmяsиnя bяnzяdяn шaиr sual edиr: “Йurdumuzda gюrяn щaчan dan sюkцlц?” Sualыn cavabыnы
yubatmayan шaиr dяrщal belя bиr cavabla qяtиyyяtlя
oxucusuna mцracияt edиr:
rиnиn яn uьurlu nцmunяlяrиndяn bиrиdиr desяk, zяnnиmcя, sящv etmяrиk. “Damcы-damcы qaranlыqda tяr
tюkяn” “qara tellи kиbrиtчи”yя xиtabяn:
¹ 04
Йoxsa soyuq яllяr nя edя bиlяr?
Sazaq dan yerиndя bиzи gюzlяyиr,
Soyuq яllяr иlя aчa bиlmяrиk,
Gяlяcяk gцnlяrиn qыzыl qaпыsыn.
Soyu яllяr иlя чala bиlmяrиk,
Gцnlяrиn sazыnda zяfяr maщnыsыn!
- deyя mцracияt edяn шaиr “sarы tellи
zяncanlы”dan kяskиn bычaqlar yonub dцzяltmяyи
xaщиш edиr kи, щяmиn bычaqlar:
Йыrta bиlsиn zцlmцn чиrkиn цrяyиn,
Qыrsыn юlцm quшunun da qanadыn!
“Xurma tellи mцяllиm”dяn иsя шaиrиn иstяdиyи
baшqa шeydиr. Шaиr nя иstяyиr? O иstяyиr kи, mцяllиm
“qaranlыq klaslara” ишыq saчsыn. “Korluq чяkmиш”
balaca иnsanlarыn oddan иstи, qordan aydыn qяlbиndя
“bяшяrиyyяt” sюzцnц yazsыn vя “иnsanlarыn qolqanadыnы baьlayan” “qorxu fиkrиn” onlarыn цrяyиndяn aрarsыn.
“Rumdan gюyчяk Urmuda” yaшayan sяnяtkarlardan, Azяrbaycanыn mцxtяlиf bюlgяlяrиnя
57
Апрел - 2006
¹ 04
sяпяlяnяn, “kиприklяrи пиltя kиmи kюzlяnяn” toxuculardan da шaиr eynи шeyи xaщиш edиr, arzularыnы цstцюrtцlц шяkиldя deyиl, bиrbaшa, aшыq шяkиldя bяyan edиr:
Bиrcя yol da xalчanda bиr шяkиl sal,
Baxanlarыn dиzlяrиnи qurutsun,
Bиr шяkиl sal, яrbablarы qorxutsun!
Zalыmlarыn barmaqlarыn dцyцnlя,
Sцleyman tяk qalx, яждяrи zяncиrlя.
Qoy xalчanы satan-alan bиlsиn kи,
Sяnиn dиlsиz яllяrиndя nяlяr var.
Xalчa цstя baшmaqlы yerийяnlяr,
Bиlsиnlяr kи, dиlsиz dиnsя, nя qoпar!
Шaиrиn mayasы gяlяcяyя иnamla yoьrulmuш
mцbarиz ruщlu шeиrlяrиndяn bиrи dя “Sяttаrxan
atlыlarы”dыr. Bu шeиr иlk baxышda Mяшrutя щяrяkatыna
щяsr olunmuш яsяr tяsиrиnи baьышlasa da, яslndя
burada mяqsяd bambaшqadыr. Tarиxи щadиsяnи bиr
яdяbи fakt kиmи alыb mцasиrlяшdиrяn шaиr щeч nяyиn
dяyишmяdиyиnи, yenя dя Gцneydя zцlmцn яrшя dиrяndиyиnи oxucularыna xatыrladaraq onlarы daиma
sяrvaxt vя sяfяrbяr olmaьa чaьыrыr. Bиr daщa xatыrladыr kи, gяlяcяk nяsиllяrиn xoшbяxt, azad, raщat
yaшamasы цчцn mяmlяkяtиmиz yadlarыn яlиndяn alыnmalы, иstиbdad qoшunu darmadaьыn edиlmяlиdиr. Sяttаrxan atlыlarыnыn dиlиndяn sюylяnmиш шeиr belя
tamamlanыr:
Sцbщ azanы olmamыш,
Gцmцш ulduz solmamыш,
Tцfяngиm kцrяyиmdя,
Qatarlar belиmdяykяn,
Qыzыl atыm yel kиmи,
Gюtцrцlцr daьlara.
Onu bиr qaшovlayыn,
Йящяrиn щazыrlayыn.
Ыstиbdad qoшununa,
Gedиrиk qыrьыn salaq.
Gedиrиk юlkяmиzи,
Йadlar яlиndяn alaq!
Gedиrиk gяdиklяrиn,
Qurdlarыn tutub boьaq.
Bяlkя gяlяcяkdя sиz,
Balalar, dиncяlяsиz.
Qыzыl atыn belиndя,
Daьlara yцksяlяsиz.
Qeyd etdиk kи, Я. N. Oxtay пoezиyasы nиkbиn, dю-
58
yцшkяn пoezиya olmaqla yanaшы, щяm dя цmиd
пoezиyasыdыr. Цmиd, gяlяcяyя иnam bu пoezиyanыn
aпarыcы иstиqamяtlяrиndяn bиrиnи, bяlkя dя яn
baшlыcasыnы tяшkиl edиr. Шaиrиn “Йurd” vя “Sыnыq”
шeиrlяrи bu cящяtdяn чox xarakterиkdиr. Sяrbяst шeиr
formasыnda yazыlmыш bиrиncи яsяr bиr nюv шaиrиn юzц
иlя щяsb-щalыdыr. Gecяlяr yorьun-arьыn qaldыьыndan
шящяrlяr aьыr yuxuya gedяn шaиrиn kюnцl quшu uzaquzaq цfцqlяrя sarы bulud daшыyan yellяrlя qanadlaшыr. Sonra onun kюnlц “пaltarыnы soyunub” Urmu
gюlцnцn sularыnda чиmяn Ayla, sяrиn-sяrиn lяпяlяrlя
пычыldaшыr. Tцstцlяyяn пarоxodlarыn baшыna fыrlanыr,
gaщ Baьmeшяdя fяrш toxuyan bиr qыzыn daxmasыna,
gaщ “Гaradaь ellяrиnиn qышlaq dцшяrgяlяrиnя”
sяyaщяt edиr, gaщ Maraьanыn “baь чardaгlarыna”,
gaщ da “qocaman Яrkиn damыna” qonur, lakиn щeч
yerdя dиnclиk taпmыr vя kюnцl quшunun цrяyи elя щey
sыxыlыr. Buna sяbяb nяdиr? Sяbяbи шaиr aшaьыdakы
mиsralarla belя иzaщ edиr:
- Ax, nиyя юlkяmиzdя иstи bиr ocaq yoxdur?!!...
Ax nиyя xalqыmыn яllяrи soyuqdur?..
Kюnцl quшunun цrяyи sыxыlыr.
Daьlarыn, чaylarыn o tayыndan da,
Щeч bиr иstи ocaq,
Щeч bиr иstи qucaq,
Чaьыrmadы mяnиm kюnцl quшumu.
O, цrяk иlя dяrdlяшиr....
Цrяk tarиxиn sюzцdцr,
Цrяk tarиxиn юzцdцr.
Tяkcя o, цmиdsиz kюnцl quшuna sюylяyиr kи:
“Иnsan mящkum olmayacaq,
Ыnsanlыq solmayacaq!”
Rяmzи mяna daшыyan “Sыnыq” шeиrи uчmuш bиr
kюrпцnцn vя kюпрцsцz qalan saщиlиn nиsgиlиnиn bяdии
tablosu olmaqla kюпрцnцn taьlarыnda yuva qurmuш
qaranquшlara цnvanlanmыш vя шaиr, яslиndя, иkиyя
bюlцnmцш Azяrbaycanыn dяrdlяrиnи qяlяmя almышdыr. Doьrudur, burada bиrbaшa Arazыn o tayы иlя bu
tayы, Шиmal vя Cяnub adlarы sadalаnmыr, lakиn шeиrn
щяr mиsra vя bяndиnиn mящz bu nиyyяtlя yazыlmasы
qяtиyyяn шцbщя doьurmur. Шeиrиn ики bяndиnя dиqqяt
edяk:
Dиrиgюz kюрпцmцz gюzlяrиn yumdu,
Gюy suya cumdular kяsиlmиш daшlar.
Saщиlиn kюnlцnя nиsgиl yumuldu,
Barы sиz getmяyиn, ay qaranquшlar.
¹ 04
Апрел - 2006
Kюrпцnцn baшыnda aьladыm getdиm,
Sularыn kюnlцnц daьladыm getdиm,
Qяlbиmи daшlara baьladыm getdиm,
Kюrпцnц qoruyun, a nazlы quшlar.
Dиqqяt edиlяrsя, sюzцn burada mящz qяrиnяlяr
uzunu daш-daш, taь-taь uчan Arazцstц kюrпцlяrdяn,
laп elя Xudafяrиndяn getdиyиnя шцbщя ola bиlmяz.
Шeиrиn sonunda Я. Nabdиl яnяnяsиnя sadиq qalaraq
yenя dя bюyцk цmиd vя иnamla yazыr:
Bиz yenя ellяrи bura sяslяrиk,
Bцkцlmяz bиlяklяr, qollar bяslяrиk,
Bu чayы bиz yenя kюrпцlяyяrиk,
Юmrцmцz yenя dя яzяldяn baшlar.
Шeиrlяrиnиn bиrиndя “Qollarы baьlanan яsиr bиr
иnsan, tutqun axшamlarda aьlamaz, gцlmяz” kиmи
tamamиlя orижиnal bиr fиkrи пoetиk шяkиldя tяqdиm
edяn Я. Nabdиlиn “Dяmиrчи”, “Qoшmaca”, “Sevgиlиm olarsanmы?”, “Sяmяd kюnlцmdяdиr” vя s. шeиrlяrиndя dя eynи ruщ щakиmdиr. Sяmяd Beщrяngиnиn
facияlи юlцmцnя щяsr olunmuш “Sяmяd kюnlцmdяdиr” шeиrиndя Sяmяdи, bu mиllяt fяdaиsиnи Arazыn
boz-bulanыq sularыnda qяrq etmяyя mцvяffяq olanlara цzцnц tutaraq, шaиr tam яминлик vя yяqиnlиklя
deyиr:
Dцшmяn tяnя vursa, Sяmяd щardadыr?
Яlиmи sиnяmя чalыb deyяrяm:
- Sяmяd kюnlцmdяdиr, цrяyиmdяdиr,
Dюyцшцr, юlsя dя dюnmяz elиndяn.
Sюylяyиn: - Gedяcяk, sюzц qalacaq,
Яdalяt naьыlыn el doьruldacaq.
Zцlm evи яdl иlяn bяrbad olacaq,
Sяmяdи qarшыda gюrяcяk dцшmяn!
Бу сюзляри инди Я.Набдилин юзцня дя аид едя билярик: Азярбайъан тцркляринин залым дцшмянляри юлмяз
шаири, онун мцбариз поезийасыны даим юз гаршыларында
эюряъякляр!
59
Апрел - 2006
¹ 04
ÐÓÃÈÉÉß ÑßÔßÐÈ
ЙAZЫЧЫ
(щекайя)
Чevrяsиnя яzиk kaьыzlar qalanmышdы. Qяlяmdяkи mцrяkkяbиn son damcыsыnы ишlяdиrdи. Teztez yazыrdы. Йazыr, yazdыqca da пozurdu. Sonra
yazыlы kaьыzы яzиb bцrgяlяyиb qыraьa atыrdы. Saь
яlи qяlяmя tиkиlmишdи, sol яlи иsя baшыna yaпышыb
щяrdяn dя tцklяrиnи qaшыyыrdы. Йenя yazdы. Daщa
bala-bala yazыlarыn boyasы azalыrdы. O qяdяr
azaldы kи, щeч gюrцnmяdи. Qяlяmи avucuna alыb
ucu иlя kaьыzы cыzmaladы, cыzdы. Amma yazы yenя
gюrцnmяdи. Tez qяlяmя baxdы. Mцrяkkяb tцkяnmишdи. Qяlяmи qыraьa atdы. Daщa yaza bиlmяdи. Чevrяsиnя baxdы. Kaьыzdan baшqa щeч nя gюrmяdи. Baшыnы atыb kaьыzlarыn qatыnda yatdы.
Йumulu gюzlяrи qamaшdы. Иynя ucu qяdяr
ышыq иdи, gюzlяrиnя dяyиrdи. Kирпиklяrи tяrпяшdи.
Gюzlяrи azacыq aчыldы. Иkи qara шяvя kиmи bяbяk
kирпиklяrиn arasыndan gюrцndц. Яllяrиnи qaldыrыb
kaьыzlarы qыraьa vurdu.
Ay aman! Gecя bцrgяlяdиyи kaьыzlarыn qatы
aчыlыbdыr. Щeч яvvяldяn яzиlmяmишdи, deyяsяn.
Йazыlar tцk чыxartmышdыlar. Щamыsыnыn bыьы,
saqqalы var иdи. Erkяklяnmиш yazыlarы qaralayacaqdы. Qaraladы, qaraladы. O qяdяr qaraladы kи,
bцtцn yazыlar qaraltы altыnda basdыrыldы. Яllяrиnя
baxdы. Яl - qolu barmaqlarыna kиmи o qяdяr tцklяnmишdи kи, dяrиsи gюrцnmцrdц. Qorxdu. Gцzgцnцn юnцnя keчdи. Uzun saчlarы tюkцlmцшdц.
Saqqalы da bиr qarыш uzanыmышdы. Ucadan чыьыrdы.
Sяsи dя borlaшmышdы. Qaralanmыш kaьыzlara
yaxыnlaшdы. Mцrяkkяb altыnda basdыrыlmыш
yazыlar чяtиnlиklя mцrяkkяbи qыraьa vurub eшиyя
чыxыrdыlar. Щamыsы baьыrыrdыlar. Щamыsы bor sяslя
baьыrыrdыlar: “Sяn bиzи yazыq etdиn!”
Йazыlarыn яlиndяn qoyub qaчmaq иstяdи.
Kиtab rяfиnиn bюyrцnя sыxыldы. Kиtablarыn щamыsыnыn qatы aчыldы. Onlarыn da yazыlarы erkяk иdиlяr.
60
Rуqиyyя Sяfяrи 1980-cи иldя Tяbrиz
шящяrиndя dцnyaya gюz aчmыш vя орада
boya-baшa чatмышдыр. Оrta mяktяbи bиtиrdиkdяn sonra tящsиlиnи Bakы Дювлят Университетинин fиloloэиya факцлтясиндя
davam etdиrmякдяdиr.
Uca sяslя gцlцrdцlяr. Onu barmaqlarыyla gюstяrиb gцlцrdцlяr. Qorxunc шяkиldя gцlцrdцlяr. Йazычыnыn yazыlarыna gцlцrdцlяr. Qaпыnы aчыb bayыra
qaчdы. Onu gюrяnlяr gцlцшdцlяr. Sallaq яtяyиnя
gцldцlяr.
- Бax, kиши qadыn пaltarы geyиnиb!
Dиz чюkцb aьladы.
- Мяn qadыnam, - dedи.
Onu laьa qoydular.
- Киши qadыn пaltarы geyиnиb! - dedиlяr.
l Тарих
1. The head article is devoted to the 60th
anniversary of Sabir Rustamkhanli, the
founder of the magazine "Baku-Tabriz",
national poet and the member of the
National Assembly (Milli Mejlis) of
Azerbaijan Republic and points to some
characteristic features of his literary
works, especially the poems on the subject of Southern Azerbaijan.
2. News about the letter of Mahmud
Ahmadinejad, the president of Iran to
George Bush, the USA President, conducting of symposium devoted to the
mass destructions committed by
Armenians in Southern Azerbaijan, In
Urmiya, within the World War I and the
report of the World Bank concerning the
volume of the annual profit per capita in
131 countries.
3. Vugar Zifaroglu. Confrontation of cultures or interests? In this article there is
discussed the various point of views and
reactions relating and towards to the wellknown theory by Samuel Huntington
"confrontation of civilizations". The
author dividing the critical attitudes to
this theory into 7 groups, notes that
unlike the theory by Huntington most of
the modern political scientists estimate
the wars and conflicts arisen both in past
and in the modern period as the confrontation of interest but not the conflict
and lacks between the cultures. This idea
is grounded in the mentioned article by
some arguments.
4. Taymaz Nazmi. Armenian crimes
against the Muslims. This article
unveils possibilities to follow the crimes
committed by the Armenian nationalists
against Azerbaijanis in the historical continuance. It is noted that at the beginning
of the XIX century the Armenians cooperating closely with Russians in occupation of Caucasus tried to realize their
dream of "Great Armenia" by their help
and close assistance and don't spare any
crime and the genocide acts against
Azerbaijanis in this way. In the article
there are submitted numerous facts relating to the mass destruction of Azerbaijani
by the Armenian armed forces within
1905, 1917-1920 and 1988-1993.
Апрел - 2006
of articles published in this number of the magazine "Baku-Tabriz"
¹ 04
SUMMARY
5. Vagif Sultanli. The new stage of the
Azerbaijan Immigration literature.
The author dividing the history of the
Azerbaijani immigration and the immigration literature within the last century
speaks about the basis features of the last
stage and notes that the main factor characterizing the nature of this stage, possessing the wide geography is the participation of the both political-culturoligical
potential of the Southern and the
Northern Azerbaijan, the forming of the
perception of the whole Azerbaijan in the
context of state organization and the sovereignty of the fatherland. The article outlines that the mass media of the last period of Azerbaijani immigrants was widely
developed, the author provides with comprehensive information on the magazines
and newspapers published in the different
countries.
61
Апрел - 2006
¹ 04
l Тарих
6. Pasha Alioglu. Researcher, reading
more and writing a little. This article is
devoted to the biography and the most
important moments of the scientific creation of Turkhan Ganjai, employed by the
different universities of Europe and
deceased in England the past year.
7. Turkhan Ganjai. The position of
Turkish language in the Safavi Palace
in Isfahan. This article is related to the
leading position of the Turkish
(Azerbaijani) language in the Palace of
Isfahan within the period of Shah Abbas I
and his near predecessors on the basis of
information provided by the European
travellers and diplomats.
8. Adigozal
Mammadov.
Mirjafar
Bagirov and Southern Azerbaijan. This
article written on the basis of numerous
archive documents and sources speaks
about the events lead to establishment of
the National Government in Southern
Azerbaijan within the years of the World
War II and the outstanding role of
Mirjafar Bagirov, the head of the Soviet
Azerbaijan during this period.
11. Mahmizar Mehdibayova. Prose of
modern Southern Azerbaijan. This article is devoted to the way of development
of the prose in Southern Azerbaijan within the last sixty years and they arte
analysed. It is noted that some features of
the prose of Southern Azerbaijan are conditioned by the facts that it was created in
two languages (Azerbaijani and Persian)
and in two places - in the country and
abroad.
12. Islam Garibli. Self-sacrificing for freedom. This article is devoted to the biography and the works of Alirza Nabdil
Okhtay, struggled for the national rights
and for freedom of the Southern
Azerbaijanis and sacrificed him in this
way.
13.
The novel "Writer" by Rugiyya
Safari, the young writer from Southern
Azerbaijan.
9. Vidadi Mustafayev. Turks and
Persians or Seljougs and Tajiks? By
this article the author expresses his critical attitude to the article "Turks and
Persians" published in the number 2 of
the magazine "Baku-Tabriz".
10. Akram Rahimli. The book of the
author from Southern Azerbaijan
speaks about Garabagh. It is the review
about the book of Samad Sardarinian, the
historian residing in Southern Azerbaijan
"Garabagh in the course of the history".
62
l Тарих
¹ 04
Апрел - 2006
63
Апрел - 2006
¹ 04
l Тарих
64

7 - turan-sam: turan stratejik araştırmalar merkezi

Transkript

Benzer belgeler

Ehkam 1.pmd

13 - turan-sam: turan stratejik araştırmalar merkezi

göyçə folkloru - Folklor İnstitutu

Alatoran 8-falsh.qxd

Heyat davam edir.qxp

Мясиаьа Мящяммяди. Ики китаб щаггында бир йазы - turan

Attila İlhan`ı kaybettik

ìàòåðèàëëàðû - Folklor İnstitutu