Hutbe, 15.05.2015 Isra ve miracin hikmeti + tercüme

Cuma Hutbesi, 15.05.2015
İsrâ ve miracın hikmeti
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َ ‫ﺳ ْﺒ َﺤﺎنَ ﱠاﻟﺬِي أَﺳ َْﺮ ٰى ِﺑ َﻌ ْﺒ ِﺪ ِه َﻟ ْﯿﻼً ِﻣﻦَ ْاﻟ َﻤﺴ ِْﺠ ِﺪ ْاﻟ َﺤ َﺮ ِام إِ َﻟﻰ ْاﻟ َﻤﺴ ِْﺠ ِﺪ ْاﻷ َ ْﻗ‬
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Muhterem Müslümanlar!
Efendimiz Hz. Muhammed Mustafa (s.a.v.),
Medine’ye hicretten bir yıl önceki recep ayının 27.
gecesinde Mekke’den Mescid-i Aksâ’ya, oradan da
göklere doğru çıkarılmıştır.
Bu hadisenin isrâ denilen birinci bölümü, Mescid-i
Harâm’dan Mescid-i Aksâ’ya kadar olan bölümdür.
İsrâ hadisesi bize İsrâ suresinin ilk ayetiyle
bildirilmektedir. Ayette şöyle buyurulur: “Bir kısım
ayetlerimizi kendisine göstermek için, kulunu bir
gece Mescid-i Harâm’dan etrafını mübarek
kıldığımız Mescid-i Aksâ’ya götüren Allah, her
türlü noksan sıfatlardan münezzehtir. Şüphesiz
ki her şeyi hakkıyla işiten, hakkıyla gören
O’dur.”1
Bu hadisenin ikinci kısmı olan, Peygamber
Efendimiz’in semaların yukarılarına, Sidretu’l
Muntehâ’ya çıkarılmasına ise miraç denir. Miraç
kelime olarak hadislerde de geçer ama, nerede ve
Kur’an’da
Necm
suresinde
nasıl
olduğu
anlatılmaktadır.
Aziz Cemaat!
Miracın hikmeti çok derindir. İsrâ ve miracın en
önemli hikmeti, ayetin de işaret ettiği gibi, Allah’ın
ayetlerinden bir kısmının Peygamber Efendimiz
(s.a.v.)’e bir şekilde doğrudan gösterilmesi
meselesidir. Miraç olayıyla, Allah’ın nelere kadir
olduğunun bir kez daha gösterilmesi ve akıllara
durgunluk veren bu olayla insanların imanî bir
sınavdan geçirilmesi söz konusudur. Allah Teâlâ,
kulları arasından seçtiği Muhammed (s.a.v.)’i bütün
mahlukat namına kendine muhatap kılmış ve
yarattıklarındaki
sanatın
güzelliklerini
ona
müşahede ettirmiştir.
Muhterem Kardeşlerim!
İsrâ olayının tarihsel arka planına bakıldığında,
Allah Teâlâ’nın Hz. Peygamber (s.a.v.)’i ve ona
inanan müminleri bu hadise vesilesiyle teselli
ettiğini görürüz. On iki yıllık Mekke döneminin
çileli, işkenceli, boykotlu o çekilmez dönemi;
Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’in her zaman yanında
olan ve ondan desteğini hiçbir zaman esirgemeyen
sevgili eşi Hz. Hatice’nin ve yine Efendimiz
(s.a.v.)’i koruyan sevgili amcası Ebû Tâlib’in
vefatları; yeni çıkış yolları arama denemesi olan Tâif
seyahatinden taşlanarak tekrar Mekke’ye dönüşün
1
İsrâ suresi, 17:1
sıkıntıları ile doludur. İsrâ ve miraç ile Allah Teâlâ
Peygamber Efendimiz’in ve onun şahsında
müminlerin gönüllerine âdeta su serpmiş, onları
teselli etmiştir.
Değerli Müminler!
Miracın bir başka hikmeti ise, hadîs-i şeriflerde
bildirildiğine göre beş vakit namazdır. Namaz
ibadeti, tüm peygamberlerin ortak ibadeti idi ve
Efendimiz (s.a.v.) de sürekli olarak namazlarını
kılıyordu. Fakat miraç ile namaz tüm müminlere
ortak bir vazife olarak verilmiştir. Namazın miraçta
farz kılınması, namazın diğer ibadetlerin yanında
çok daha özel bir yerinin olduğunu ortaya
koymaktadır.
Zira namaz Rab ile kul arasında iletişimin, canlı
bağlantının kurulduğu, ihmale gelmeyen kutlu bir
ibadettir. Nitekim Peygamberimiz (s.a.v.) de
“Namaz müminin miracıdır.” buyurmuşlardır.
Bu vesile ile, bu gece idrak edecek olduğumuz,
Müslümanlar olarak dua ve ibadetle geçireceğimiz
Miraç Gecesi’nin hürmetine tüm insanlık ve İslam
âlemi için barış ve huzur temenni eder,
Rabbimiz’den dualarımızı kabul buyurmasını dileriz.
Sermon du Vendredi, 15.05.2015
La sagesse divine du Isra et du Mi’raj
‫ﺼﻰ‬
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َ ‫ﺳ ْﺒ َﺤﺎنَ ﱠاﻟﺬِي أَﺳ َْﺮ ٰى ِﺑ َﻌ ْﺒ ِﺪ ِه َﻟ ْﯿﻼً ِﻣﻦَ ْاﻟ َﻤﺴ ِْﺠ ِﺪ ْاﻟ َﺤ َﺮ ِام إِ َﻟﻰ ْاﻟ َﻤﺴ ِْﺠ ِﺪ ْاﻷ َ ْﻗ‬
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Chers Musulmans !
Un an avant l'Hégire de La Mecque à Médine, la
27ème nuit du mois de Rajab, notre Prophète
Mohammed -sas- a réalisé un voyage nocturne de La
Mecque vers la mosquée Al-Aqsa. , et de là, il a été
élevé au ciel.
La première partie de cet événement que l’on
nomme le Isra, c’est-à-dire le voyage nocturne, est
la partie qui s’est déroulée depuis le Masjid alHaram vers le Masjid al-Aqsa. Ce voyage nocturne
nous est raconté dès le premier verset de la sourate
qui porte le même nom ; où il est dit ainsi : « Gloire
et Pureté à Celui qui, par un voyage nocturne, a
emmené Son serviteur de la Mosquée Al-Ḥarām
à la Mosquée Al-Aqṣā dont Nous avons béni les
alentours ! C’était pour lui montrer certaines de
Nos merveilles. Allah est Celui qui voit tout et
entend tout. »2
Quant à la deuxième partie de cet événement, où
notre Prophète fut élevé tout en haut des cieux, au
Sidratu'l Munteha, c’est-à-dire au Lotus de la Limite,
on la nomme le Mi’raj, c’est-à-dire l’Ascension. Le
mot Mi’raj est mentionné dans les hadiths. Mais,
l'endroit et la façon dont cela s’est réalisé nous est
expliqué dans le Noble Coran, dans la sourate
l’Etoile.
Chers Fidèles !
Le Mi’raj a une très profonde sagesse divine. La
plus grande sagesse divine de ces deux évènements
est, comme l’indique aussi le verset, le fait qu’une
partie des merveilles d’Allah ont été montré de
façon directe à notre Prophète -sas-. Avec
l’événement du Mi’raj, il est question d’une
nouvelle démonstration de force de la part d’Allah et
il est aussi sujet d’un examen de foi pour les
humains à travers cet événement incroyable devant
lequel s’arrête les esprits. Allahu teâlâ a choisi parmi
Ses serviteurs, notre Prophète Mohammed -sas-, en
tant qu’interlocuteur au nom de toute l’humanité, et
c’est à lui qu’Il a montré toutes les beautés de l’art
qu’il y a dans Ses créations.
Mes Chers Frères !
Quand nous jetons un coup d’œil au contexte
historique de l’événement du Isra, nous voyons
qu’Allah console le Prophète -pbsl- et les croyants à
travers cet événement. Cette période insupportable
2
Sourate Le Voyage Nocturne, 17:1
de douze ans à La Mecque avec la souffrance, la
torture et le boycott ; le décès de la chère épouse du
Prophète, Khadija qui était toujours à ses côtés et
qui ne lui épargnait jamais son soutien, ainsi que le
décès de son cher oncle Abu Talib qui le protégeait ;
son voyage à Taëf où il espérait trouver de nouvelles
issues, et d’où il est retourné à La Mecque en se
faisant lapider. Toute cette période a été marquée
par les souffrances. Avec le Isra et le Mi’raj, Allah a
soulagé et réconcilié le cœur du Prophète -pbsl- et
ceux des croyants.
Chers Croyants !
Selon les hadiths, les cinq prières quotidiennes sont
aussi une des sagesses divines concernant le Mi’raj.
La prière est un acte d’adoration qui a été le point
commun de tous les prophètes, et notre prophète
l’exerçait continuellement. Cependant, avec
l’ascension du Prophète, la prière est devenue le
devoir commun de tous les musulmans. Le fait que
la prière a été rendu obligatoire au moment de cette
ascension montre que la prière a une place bien plus
importante vis à vis des autres actes d’adoration.
En effet la prière permet d’avoir un lien rapproché et
direct avec le Seigneur. C’est un acte sacré qui ne
peut être pris à la légère. C’est dans ce cadre que le
Prophète -pbsl- nous dit : « La prière est
l’ascension du musulman. »
En tant que musulmans, l’opportunité est devant
nous. La nuit de l’ascension, les invocations et les
actes d’adorations exercés avec dévotion serons
ainsi une cause pour la paix et la sérénité de
l’humanité et du monde musulman. Nous implorons
notre seigneur d’accepter nos invocations.